01
古人讲究“事死如事生”，生前所拥有的东西死后也要搬到地下去，秦始皇嬴政仗着武力优势喊出“我的、我的，都是我的”八字方针，吞六国、击匈奴、扩南疆彰显了强大的军事实力，死后这些部队还要继续为自己征战，守卫自己的地下宫殿，所以就有了闻名世界的“八大奇迹”之一的兵马俑。
秦始皇兵马俑
相对于秦始皇陵兵马俑的名气来说，汉代的兵马俑就要稍显逊色了。在距离西安直线距离二十五公里的咸阳博物馆就陈列着西汉三千兵马俑，他们通高只有68厘米，对于秦兵马俑来说这算是袖珍儿了，除此之外这些兵马俑没有秦代的千人千面，反而都是一个模子里刻出来的。但这却是我国发现的最早的兵马俑群。
“俑”最早出现在奴隶社会末期，它是一种替代品，为什么这么说呢？奴隶社会时期，奴隶主死后，手底下的奴隶们就要倒霉了，因为这个时期的殉葬品就是人。
西汉三千彩绘兵马俑（藏于咸阳博物馆）
随着社会的不断发展，劳动力需求的增加，人的作用显得愈发重要，“人殉”就有点稍显奢侈了，已经不太适合。试想一下，奴隶主死后如果带走太多的奴隶，直接影响的就是自己部落的劳动生产力，留给自己儿子的产业是没办法维持的，引起别人的觊觎就是打架人手也不够。
“人殉”的弊端显现出来后，便需要替代品，“俑”就是这样产生的。最早的俑是木质的，到后来发展为陶制，而这种陶俑殉葬的做法在秦汉时期达到了顶峰，如我们刚才所说的秦兵马俑、西汉三千彩绘兵马俑。
人殉
02
汉代的俑可以分为两种，一种是“着衣式”，一种是“塑衣式”，说简单点就是一种是裸体俑，一种是穿着衣服的。
用我们现在的审美来判断，肯定是穿着衣服的规格要比不穿衣服的高，其实不然，恰恰相反。那么，汉代为什么会出现两种不同风格的陪葬俑？不穿衣服的反而规格高呢？
着衣式陶俑（汉阳陵博物馆）
塑衣式俑，就是穿着衣服的陶俑，这些衣服和陶俑是一体的，在制作之时一气呵成，然后彩绘上色入窑烧制。整个陶俑除了比真人小太多之外，其他与真人无异。
中国各地汉墓出土的陶俑几乎都是这种类型，如山东陶乐舞杂技俑、四川东汉陶说唱俑、狮子山兵马俑，极有可能是陪葬给周勃父子的三千兵马俑（前文所述西汉三千兵马俑）等等。
人们原本认为汉代的陶俑就应当是这种塑衣式的陶俑，直到汉代第六位皇帝汉景帝刘启陵墓的丛葬坑被打开后，这种认知被颠覆了。
汉阳陵出土了大量的裸体陶俑，男女陶俑都是没有胳膊、不着寸缕。文明昌盛的西汉王朝怎么会有一丝不挂的侍女和裸体拿着兵器的士兵？
拱手跽坐女佣（出土于汉阳陵丛葬坑）（塑衣式）
其实这些陶俑的制作比塑衣式陶俑要复杂的多，制作时胳膊位置要预留出来，塑形烧制，出窑后绘制头发、眉毛、眼球，然后装上木质胳膊，最后穿上不同颜色的衣服。这种俑叫“着衣式俑”。
由于深埋地下两千多年，衣服、木质胳膊早已腐烂，所以出土后只能以裸体无臂的样子展现在人们面前。
着衣式陶俑（出土于汉阳陵丛葬坑）
结语
“着衣式”要比“塑衣式”规格高得多，西汉有严格的丧葬制度，“着衣式”俑属于陪葬俑中规格最高的，只有天子死后才有资格使用，就像“黄肠题凑”那样，不论“三公九卿”或者是皇亲贵族是万万不可僭越的，除非皇帝允许否则只能陪葬一般的“塑衣式”陶俑。
人们对于灵魂的迷信观点形成了鬼神之说，这来源于科技水平低下的时代无法解释自然界现象的困惑，“事死如事生”便是在这种影响下产生的。
古人将生前所拥有的一切带到地下时，却也将封建等级制度一同带往了另一个世界，生前是蝼蚁死后却也不会一了百了。
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