【导读】这篇文章对内家拳做了非常全面和详细的介绍，文中有作者对内家拳独到的理解与感悟，值得细细品味。最后一节中，作者关于实战的论述十分精彩！接上期，以下是7~13节。
【难度】★★★☆☆
第七节 张三丰的太极拳论
如果说王宗岳的太极拳论是对太极拳的形容描述，那么张三丰版的太极拳论则是讲怎么练习太极拳。当然这也可以应用在其他内家拳上。
一举动，周身俱要轻灵，尤须贯穿。
什么叫轻灵？首先身体要轻灵。身体轻灵的标准就是我上一节讲得松的标准。其次是要精神轻灵。精神轻灵就是你的对抗意识要强：对方一动，你就要有应对。何为贯穿？在练拳时和技击中，做动作要节节贯穿。由脚到膝到胯到身子再到肩肘手腕手指。说是节节贯穿其实是一起动。但是说一起动又有点不精确。因为动的时候部位和部位之间有一个细小的时间差，所以说是节节贯穿。
气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。
气宜鼓荡说得是练拳时精神要饱满，不是要你憋气。但是又不能像练硬气功外家拳那样把精神全都外泄出去，处处用力大叫。所以说要神宜内敛。所谓缺陷，是指你的拳架里的劲路都要弄清。比如为什么搂膝拗步要先搂膝后推掌，为什么云手的时候头要跟着手走。这些问题不搞清楚，你打得拳就不完美。可能在外人看来你打得很漂亮，但是劲路不懂拳打得再漂亮也是只纸老虎——一戳就破。所谓凹凸是指手脚的收束伸展都要符合规矩。比如肘不过肋，你在吸人家的时候，不能把肘伸到肋部的后面。这样你就把对方的力全部吸到你身上了。而手臂伸展时将手伸得直直得话，人家稍稍用力就能引动你了。无使有断续处是指在练拳时不仅单招之间要连贯，招与招之间也要连贯。同时在练拳时身体各部位要协调一致，不协调的话力就断了，不再是整体力了。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一起，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。
内家拳要求力要沉到脚底，手上只要保持维持的力。所以说其根在脚。发力的时候，脚下一踩，手上再动，所以说发于腿。说主宰于腰倒不如说是腰和胯。腰胯是身体的大拳头。腰胯和手一起配合，手上不用力，脚下用力才能发出整体力。最后这个力要行于手指。所以形意拳里三顶里要求指顶，而太极拳里则要求坐腕展指。由脚而腿而腰的配合必须贯穿始终，哪怕动步的时候也要如此方能得机得势，不然你在移动中，移动前和移动后身子散乱受不了力。八卦掌的转掌其实就是训练移动中身体时时要整。这段最后再次强调其病必于腰腿求之。在交手中，对方力大，你要加强的不是手上的力，要加强的是脚和腰胯向内裹的力。
凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有有。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自短，乃坏之速而无疑。
不在外面是之行拳交手时力不外抛。后面则是讲交手的策略。你要让他往一个方向去，必须先往另一个方向骗他一下。先让对方以为你是要往这个方向引他，他必定反抗，他一反抗就顺着他反抗的方向发他。一发一个准。文中则是用向上发人做了个例子。越是高明的人骗对方的时候越是让对方察觉不到。他们是用身体骗的。他们用整个身体把你的一部分给引动，接着就等你动，你一动就出去，不动他们就进来。
最后一段讲虚实要分轻。其实打人也是靠的虚实变化。实以打人，他若顶则实变虚避开他的实，虚变实打他的虚。在拳架中，一招招的虚实也要分清。身形变化时的虚实是怎么变的？从挤到按的虚实又是怎么变化的，这些都要搞清楚。虚实变化时周身也要节节贯穿，否则变化就断了。
第八节 谈谈肌肉训练和小功法
好多人主张练内家拳的不练肌肉。他们认为内家拳既然不是用的拙力那么练肌肉也没什么必要。有的人甚至认为练肌肉会阻碍内家拳的进步。Well，这些人的道理有一定的正确性。首先内家拳的确不是靠拙力吃饭。但是内家拳不是不用到肌肉，而是改变了肌肉的运动方式。有人说内家拳是靠骨力筋力。但是哪有运动不用到肌肉的呢？内家拳的下半身靠胯和脚脖子，用到的肌肉和我们平常走路没什么大区别。但是上半身的肌肉使用则和平常的用力方式有区别。内家拳的上半身在发力时主要是用背部的圆头肌。圆头肌是我师父的说法。其实应该包括了哪些肌肉我不是搞专业的我也说不清。但是用的时候是讲两肘尖从朝下变化到朝外再将两肘往前松和伸展。这样就把该用的肌肉都用到了。拳谱里叫背脊发力。而要吸人家的时候则是要用下背肌。其实是后腰部位的肌肉。但是后腰部的肌肉我们很难控制，所以在吸的时候就要有点意了。就是感觉我要到那里了。与此同时，肘尖要往下走。所有的吸，包括太极的捋、按，形意拳将前手回收的动作还是咏春拳中的伏手都是先要往下不是直接往后。往后别人就能冲进来。八卦掌中单换掌直接先往上回到正常位置时则自然就往下了。所以内家拳不是不能练肌肉，哪怕是其他部位的肌肉也能练。但是前提就是你得有个明白师父盯着。因为一练肌肉后，你就喜欢用再有阻力的时候全身努劲，反而就僵了。但是你一旦掌握了内家拳，你再练肌肉的话发出来的力就比同样掌握内家的但是不练肌肉的大。
那如何训练呢，我师父教我的有这么几个小功法。一个是找一根重点的棍子，重量如何定呢？差不多就是你感觉要刺很吃力的重量。然后拿着这个棍子放在腰间一边做枪法里的圈一边往前走。因为重量的关系，身子会不由自主借用前胯同时向里运动。细细体会你是怎么运动的，然后拿掉这杆枪空手运动。这就是脱枪做拳。之所以杆子分量要足是让你不得不让全身配合你运动。
第二个小功法是手里握个握力器，然后做各种伸展动作或者拳击动作，全程始终要保持握力器被你握紧。这就是内家拳的前紧后松。也是练习明劲的一个方法。同时这个法门也练指力。准确的说是握力。练好这个功法打拳击你的拳头都要比旁人重几分。
第三个功法是站着面对着墙做单手俯卧撑。但是要求起来时只允许用肘关节慢慢打开把身体撑起来。而且肘尖不能变方向。这个是练肘弓的力量。俗话说暗劲在肘就是说的肘弓。
第四个就是用阻力绳做各种拳架里的动作。做动作的时候要琢磨怎么样做出来的动作最省力同时也不会被绳子的回力打破身子的平衡。比如说简简单单的一个出拳动作，光是手用力很快手就酸了。你得注意我出拳的时候重心是怎么移动后我再出拳手就不吃力了，同时在出拳的同时我的身形要怎样才能保持平衡不被回力干扰。
第九节 心意拳的鸡形、马形和八卦掌的步法
说说招法。心意拳的招法实用霸道，但是多是单式，一两个动作。这是因为练心意拳的人交手往往一招两招就解决问题了。但是看似简单的一招胜负，是需要步法上的配合铺垫。没有步法上的东西，第一你进不了身，第二你就算进身了也发不了力等于没用。
先讲讲心意的招法。拳谱说打遍天下老鸡形。当初师父入门教的第一招就是踩鸡步，其实就是鸡形大劈。看似简单的一个动作，但是师父不说其中的关节，一个人很难戳破那层窗户纸。鸡劈的关节在于蹲下而不在于手上劈的力道。内家拳里总有一两招要蹲得特别低。甚至有的人能蹲在八仙桌下打拳（据说）。其实老一辈把拳架里的一两招设计的特别低一是能练练腰腿的灵活形，最主要的是把拳里的关节放大给你看告诉你这招的关节在于往下。拿鸡劈来说，这招一打实了，就要把人打一个跟头。你手上有多少力能把人打一个跟头？鸡劈的关节在于手只是个钩子，勾住了以后就别再乱用力了，然后身体往下一蹲，对方就用力扛就是一个跟头。掌握鸡劈以后身子就不用蹲的那么下了，交手中只要脚脖子一松，稍稍往下就能把对手的根给拔了。鸡劈的另一个关节在于蹲下后的起身要学跑步运动员起跑的动作，前脚脚脖子往前一松，后脚一蹬，身子就起来了。同时双手顺着身子一举（类似举起大刀向鬼子头上砍去的动作），这就是斗翎。现在市面上表演斗翎都是手伸的直直的往上挑。这种动作你把他的手按住让他斗斗试试看，多半都是被你按死在那。
鸡形的另一个实用的动作是鸡踩枝。不知道在别的心意门里叫什么。心意拳很多招式往往动作是一样的，但是叫法不同。我们的鸡踩枝是手上一个类似于一个钻拳的动作，但是双手都是用的手掌，一只手护在另一只手的肘部，同时一个脚踢铲对方的小腿骨。这个动作的关节在于先要前脚发力用身体把对方撞开后，后腿顺势一踢。另一个用法是对方起腿侧踢时，进身踢对方的支撑腿。这招的难度在于同手同脚的发力。初学者很难掌握。但是用好了，因为它是上下齐攻所以对手往往顾此失彼很难防守。
最后说说我师父经常用的一招：野马奔槽。马奔槽先是双手下按后双拳钻出同时膝击对方。这招特别凶狠，我师父年以前和散打队员散打教练切磋时一上手就是用这招就分出了胜负。这招的关节在于进身的时候身子要倾斜一点，同时身子要团起来。这样才能保证身体稳定。
说了些招法，说说步法。技击中步法是第一位。师父往往一招制胜，靠的是步法上的优势。他曾和练散打的斗步，往往对方一动就被他踏进中门。如果是他先动往往对方总是比他慢半拍。他的步法就是走三角步。但是一般的三角步往往第一步侧闪完后再走第二步攻击，我们的三角步要求第一步的时候就要闪中带攻打到对手。
步法中的另一个要点是在迈步时上半身不能摇摆。一摇就能被对手预知了。所以八卦掌的转掌他上半身拧好了以后就是不动的。这样走步在实战中往往对手比你慢半拍。因为你上身不动就会给人一种你还没动的错觉。等他察觉了再反应就来不及了。八卦掌中程派走趟泥步。趟泥步是程廷华实在，把技击中的东西和盘托出。实战中走趟泥步要比不走趟泥步快。另一个趟泥步是最适合发力的。内家拳的技术高就高在可以在行走时发力。若是真想练出打人如走路的水平就要在趟泥步上下苦工。
走步法还有一个关节就是走起来的感觉要像跳交谊舞的步法。这样的步法走起来就轻灵了容易变化了。而且交谊舞步走起来时上半身也是不动的。而且在带动舞伴时也需要用到整体力。
所以想要真正把拳里的东西运用到实战中一定要多走步法。不然练得再好一交手就是被打。
第十节 太极与气功
练拳的有句老话叫：'外练筋骨皮，内练一口气' 。有好多人就认为外家拳就是练筋骨硬气功的，内家就练是练呼吸吐纳。再而就把内家拳和气功夹杂在一起。在我看来，这句话拿现在的语言来说就是要有氧训练和无氧训练相结合。无氧训练提高肌肉力量，有氧训练提高心肺能力。这两样不仅在技击中重要同样在健身中也很重要。
内家拳虽说四两拨千斤，拿我师父的话讲让我和人摔跤推手只要我不用喂劲你让我玩一上午我都不累。后来我师父有一段时间比较空闲，有时候就拉拉阻力绳。一段时间后他就觉得发的力比以前大了。我师父从来不排斥练力量，只是你在没弄懂拳的时候练力量不容易放松，出不了内家的力。所以外练筋骨皮就是让你练练力量。至于硬气功拍打功我师父年轻时也练过，但是这对身体有伤害，而且内家拳也不是靠硬来打天下所以是不主张练得。内练一口气就是提高体能。太极拳一套拳架，八卦掌的转掌和形意拳的单练时间长了都是有氧运动。何必再去神神叨叨的练什么气功。练气功一打不了人，二又求不得解脱。在道家言现在的气功没有能练出一粒金丹吞下腹，始知我命由我不由天的，在佛家言你练气功练出那么多花样死的时候还是自己做不了主。就算练出了什么特异功能，又有一半的几率是因为被灵附体（这些灵多半是报恩），练者不知道还以为是自己的。就算是自己的，也打不了人。古时候有一行混混就是专门练得打人后让他一段时间后再发作。这里有窍门，但起码不是气功。但是我师爷练太极拳却练出了类似气功的东西。有一次我师父骑电动车摔了一下，一条胳膊抬不起来了。我师爷让他放松然后拿手掌贴着手臂的汗毛从肩到手捋了一下。师爷手放上去的时候我师父就觉得皮肤发烫，随着师爷的手掌移动发烫的部位也随着移动。就这么弄了一下我师父就能抬起胳膊了。师父后来追问师爷这是不是气功。师爷说我只是把意识集中在手掌上罢了，这个东西不是特意练出来的，而是打拳打对了打的时间长了自然会有的，属于练拳的副产品。师爷九十岁死于癌症，但是一直都没感觉。医生对他体检完后认为他的心脏相当于三十多岁人的心脏可以手术。但是后来不知家里什么原因没有动刀。别人癌症都疼的死去活来，师爷却没什么痛苦也算是善终。
任督二脉属于经脉。有人说打通任督只不过是因为作意于会阴时间久了出现的一种感觉。属于气功的一种。但是和技击无关。藏传佛教也有修这个的，但是不是一上来就打坐。而是要求先修四加行。在印度的谢仁波切教弟子每个加行十万遍要在一个月完成，一共修四个月然后再修拙火几乎个个修成。中国的正统道家修炼是存想于中丹田。然后从脚底的经络慢慢打通。具体可以看南怀瑾的静坐修道与长生不老。但是再说一遍这个打不了人。你可以因为感兴趣练练我以前这些东西也玩过。但是不能指望这些东西用在技击上。
第十一节 说说内家拳的关系以及意识的作用
有朋友问我看你一会讲心意一会讲太极还一会儿讲八卦的，你们练得到底是什么？在这里回答一下顺便讲讲故事。先说说我的师爷。我的师爷算是个奇人。四十岁的时候开始自习太极拳。当时正值文革，师爷属于逍遥派因此有许多空闲时间。后来经常和上海的太极拳师交流。因为没有拜帖所以他可以无顾忌的练各派太极拳。他总结的是陈的脚，杨的架子，吴的身弓和叶大密的手法。陈的脚是指陈式太极拳的缠丝劲是从脚里出来的，所以它脚上的运动轨迹做的最清楚。吴式的拳法把身弓做得最明确。而叶式的手法巧妙。最后杨式的架子最好，既有技击性又有养身性。那个时候师爷是很注重推手功夫的，但是师爷身子矮矮小小的估计一开始吃了不少亏。后来和上海的一个叫胡耀宗那里得了不少东西。胡耀宗是个奇人，天生的残疾。身高一米五，体重45公斤而且脊柱严重弯曲。他四岁得的佝偻症，驼背而且胸骨前突。后来硬是靠练太极拳恢复了不少。当时他来到我们那，有很多练健美摔跤的和他推手一搭手就被扔出去了。当时的推手是没有打轮的基本上就是一搭手就开始推。师爷看了以后就虚心和胡老师学了一段时间，从那以后师爷的推手就越练越精，成就了大功夫。但是因为师爷是以自学为主出得功夫所以人也就特别保守。当时他的几个徒弟曾问过他太极拳脚要怎么练，手要怎么练，身子要怎么练。师爷沉默了良久就说了句：'练啊。'他很少讲劲，基本上徒弟练拳的时候他就是走到身后哼一声就走开弄得徒弟们谁也不敢打拳。
转过来说说我师父。我师父也是个奇才。说实话各行各业里的拔尖人物哪个不是奇才？小时候正逢文革，但是家里没怎么倒霉。当时中学生经常打架，师父因为特别灵活所以打架特别好，每次都要被叫出去打架。后来高中毕业分配入厂后就不打架了。所以后来严打没什么事。师父年轻的时候练过散打，摔跤。基本上只要几个月就能超过教他的人。当然那些人本身就是比他大个几岁。后来有一个官二代，他爸爸是我们那的一个团长，家里是回民所以他拜了一个心意拳师父。是宋国滨那一支的。我师父后来就和他学了心意拳。师父学了心意拳后如虎添翼。后来通过别人介绍认识师爷。见了面，师爷让师父摆一个他最得力的姿势。师父摆好后，师爷轻轻一发力就把师父发出去了。师父就此和师爷学太极拳。师爷一直对师父青眼有加。别的徒弟不能摸师父的身子，师父可以。师爷还专门给师父讲太极拳每招每式的劲路。后来师父家里出了大变故，师徒间十年没有见面。十年后师父重新见了师爷，功夫不仅没退反而更加精进。师爷见了十分高兴。后来师父就开始指导师兄们太极拳了，当时师爷没说什么只是悄悄地和师父说：'侬杠啊。' （你傻啊）意思是你教会了别人以后你的名声就不显了。师父因为早年打架学的东西很杂，知道的东西也很多。他年轻时学了八卦掌但后来自己不练了但是却把三角步改良了。他练了心意拳但是只练平时他最爱的那几招。但是学了太极拳后，你在师父面前打任何拳他都知道里面的诀窍。任何人有没有功夫他也能看出来。太极拳就是这样，你单练太极拳很难练出来。我师父是先把心意拳的东西运用到太极拳里，后来又把太极拳的东西放到了心意拳里。
师父讲拳不喜欢讲玄呼的词儿，喜欢用实际的词。学拳之初讲得都是外三合的东西。因为外三合用到的肌肉和关节比较容易控制。到后来细节的东西就要用意识了。比如说他说身体要稍稍裹劲，这个稍稍的分寸就要用到意识了。再比如推手和技击的时候意识要灵敏，不能让人随便进身。我和他平时推手时他还会和我盘盘手，可是有的时候他一兴奋意识一浓我就无可奈何了，一搭手就被制住没有任何的办法。但是初学者你和他讲意识他很难领会。只有练到了那个程度，师父一句提点才能恍然大悟。
内家拳的东西细致。越是细致的东西，心性不好的人就越是练不出来。内家拳还是挫折教育。可能你今天状态十分好，讲什么都能明白都能做出来可能第二天就全没了。所以心性不好的人一般坚持不下来。师父的师兄弟里就有心性不是很好的，练了一辈子自以为了不起到后来却什么也没练出来。也是因为东西细致，往往门里就单脉相传。不是保守的原因，而是练出来的一门往往只有一个。师爷看出了当时能练出来的只有师父所以只讲给师父听。师父为人豪气，只要人品好你问什么他都能详尽地回答。不管你是不是门里的人。但是你能领会多少就是你自己的事儿了。师爷和师父性格不同但是都是有大功夫的人。相同点就是爱武成痴和少了思想上的条条框框。
第十二节 说说拳谱里的俗语
有朋友说自己当初因为一句起如扁担而有所得让我展开讲讲。
几年前，《逝去的武林》一书中说形意拳是拳禅合一。当时在拳上没什么理解这句话就滑过去了。跟了师父后，越来越觉得这句话在理。拳禅合一倒不是真让你去参禅，而是师父教弟子时要根据弟子的水平来讲。而弟子往往因为一句话开悟顺而领悟：原来师父之前都讲过只是我当时不懂。而且同一句话可能只能对一个弟子其作用，对另外的就不起作用。这就要求师父要懂得什么时候用怎么样的形式去把徒弟挑拨开悟。而徒弟要开悟需要一直处于琢磨拳的状态。这和禅宗教育法相似。禅宗临济义玄禅师就总结师父要根据参禅者的境界有时要夺境不夺人，有时要夺人不夺境，有时要人境双夺。弟子呢有的资质好的当场开悟，开悟过后只要保任，念念不忘。有的当场开悟不了，便在平常时时时提点终有一日开悟。练拳也是一样。我算是天份好的，师父说什么我当场能做出来。但是保任功夫就不行，有的时候功夫上身有的时候又没有。而师父有的师兄弟练了十几二十几年一直没悟，可是悟了以后保任就不像我那么吃力。
讲这个就是要说拳谱上的东西和佛经道经的东西一样你程度到了，书上某个词就能让你悟了。可怎么让程度到那儿呢？禅宗有个方便叫参话头，拳里也有个方便叫参劳作。人在劳作时，用力方式一定是最合理的。我们在电视里看过别人挑扁担，所以一句起如扁担让我们下意识的就会模仿挑扁担。下颌自然内收，身子自然稍稍前倾，脚腕在站起来的时候自然放松，一下子就达到了内家拳对身形的要求。往后要做的就是时时保任。再比如练习八卦掌要学推磨，就是因为推磨的时候有向下的力。这个力是身形前倾自带的不需要再加力了。就是这点前倾，让八卦有了碾的力。太极拳的起式的用法要从拎重物上找。你的手脚在把两桶水拎起来的时候是如何配合的，在别人按住你两手时你就怎么走出来。所以如今太极起式两手平平举起的练法都是错的。原先可能只是糊弄外行的演法如今连所谓的内行都瞒过了眼。而练劈拳不得法的最方便的练习就是买个榔头模仿钉钉子，感觉一下什么叫明劲在手，暗劲在肘。内家拳本要求自然放松，而干活好手在干他们的活时身体一定是放松自然的。一定不要小看劳作，艄公摇船，农民锄地，工人推车都能教你东西。所以练拳的暂时找不到好老师的时候就要深入到生活中，其实生活中处处都有教拳的师父就看你认不认识了。一认识就抓住莫错过，时时体会，时时思考必有大成，也能练得出来。
参禅得道的都是大丈夫，若是一个人能凭自己一条白棍于内家拳中得了珍宝的又何尝不是大英雄呢？
第十三节 说说实战
好多人练了许多年的拳，一提实战则支支吾吾。有勇者上台的到后来也多半是变成抡王八拳。完全没有大侠风范。大家看看当年吴公仪和陈克夫的对打视频。两位大师一上擂台就没了台下的风范，俨然两个业余者互殴。什么四两拨千斤啊白鹤展翅啊都没有。为什么会这样？其实实战看似门槛很低——是个人都能打架，但对国术来说却是高门槛。拿太极拳来说上手先练拳架，然后推手。推手里要能把乱采花练好了才能练实战。但是好多人现今在推手上就受困一辈子了实战怎么可能打的好。传统武术就是这样，一套拳中有能实战的动作有不能实战的动作，不能实战的动作其实是身体训练的动作。但是你问师父每招每式他都能讲出用法。其实这些用法实用性不大。比如燕子抄水，说是撩阴其实你真用上就是等着脑瓜挨揍。还有所谓的格挡动作。其实在内家拳眼里单纯的用手臂格挡是格斗中的大忌。碰到个力量比你大的你挡都挡不住。内家拳的格挡是靠步法的变化。就拿鞭腿举例，对手鞭腿抽过来你站在原地挡就算挡下来手也很疼。人在做任何一个出击动作的时候其实都预先设了一个发力点，你若是在他到达发力点截住他，他就发不出力。你若离开这个发力点远一点，他就打不着你。以鞭腿的例子来说就是在他起腿时你要么进他身，要么往侧前方或侧后方移动。这是纸上的对策，实际上却需要平常对反应的训练和步法的训练。所以内家拳懂劲是一重关，想要实战还是要做大量的步法训练。
各拳法都有打法，打法其实就是实战训练。少林拳散打其实就是几招。格斗式是一个类似于侧面浑圆桩的架子，打起来就是前手手背一抽后接着做一个类似咏春里的膀，接着可以做一个进身进肘的动作。也可以前手臂由外向内挥一下后手背再往前一抽，然后起后脚铲对方的小腿。在对敌中前手其实都是掩人耳目最后制胜的就是起脚一招。对方被你的手搞得应接不暇时从下面攻其不备。这是少林散打的风格。内家拳在实战中手不管如何摆必须要守中用中同时前手不能伸得直直的要往里收。身形不能正面对敌要侧面对敌。同时双脚要保持单重。实战中的单重就是你要始终保持一条腿能随时移动。对方来攻要走他攻击的死角而且走的时候就要攻击，不能走完再打。
三大内家拳中以心意拳的动作最凶狠，八卦的步法最好。单练太极往往很难打实战。要练实战的就找心意拳的几个动作配合步法经常练习。走步伐的时候脚底和地面是要似擦未擦的感觉。形意拳和太极拳其实偏向劲的东西。五行拳就是五种劲法。得了劲法再练的东西往往就是高层次的东西，但是想要速成却是不行了。太极拳里第一适合实战的动作就是搬拦锤。搬是个擒拿动作，但是是靠身体去拿而不是单纯靠手。重点在拦和锤。其实这前手一拦一锤就是形意拳里的半步崩拳。拦的时候是要贴着对方的手用搓劲。就像用搓板洗衣服的搓。也可以用手掌直接打对方的喉部。一拦若是对方的跟已经被你起开了后手就直接一拳打上去。对方若是格挡前手就顺势做个钩挂劲把对方往前一吸后手正好赶上一拳。在实战中步法就不要用弓步了，莫要被拳架把自己限制住了。在拳架里锤的那一下动作是左手贴在右手臂上打出去的。这在心意拳里叫横拳。所谓横拳出手势难架的横拳就是这样打的。左手贴着右手出拳，对方搭在你右手往左用力则左手往右用力同时右手往前打，反之亦然。若是对方单纯顶住你不让你往前则两手同时往里挤同时往前打。所以这招霸道。若有人能把搬拦锤真正精通配上步法，则也就可以称得上高手了。
内家拳和外家的分水岭就在这里。内家练劲为主，练劲难；外家练招练力，容易速成。但是若是不懂劲则出不了高东西。内家练出了劲还是要练实战的东西才能出去打。光练劲耗费的时间就长，需要的资质就高，所以出的人才就少。但是只要出一个人才，就是站在山顶俯看众生的人。以前练外家的再练内家往往提高很快，这是因为练外家的打得多了以后往往明白了一种劲再去和不懂劲的人打就占便宜了，倒也不能说当时他就把内家功夫真正学全了。功夫的真假需要胜负来判断，但是胜负却也掩盖了胜者的不足和败者的长处。但是世人往往执着于胜负，把胜负等同于成败。成败的世界里充满了算计，胜负的世界却要纯净的多。重胜负的是英雄，论成败的是枭雄。如今英雄往往被嘲笑，枭雄被赞扬。大势所趋。
技击没有气什么事，用的是意识。修道就是修道。武术可以强身健体，但是他的最初作用一定是为了打斗。达摩祖师教少林和尚的其实是导引术，完全是强身健体。后来寺里来了一些在外面犯了事出家避难的人慢慢开始有了武术。当时的主要目的是保护寺里的财产和赶走强盗。道士原先没有武术，后来为了单独进山防身所以有了武术。至于修道，三丰祖师的文集，陆西星的文集，黄元吉的文集，包括老子，庄子，吕祖百字铭里正宗修道都是以静坐存想为主。练拳有的感觉是入静后的自然反应但是和技击没什么关系。若您是走以拳修道的路子，所谓技击自然是旁枝末节。我讲这个主要是为内家拳能不能技击说几句话。我从来也没说过发力需要凝气或者用气。发力就是自自然然如同洗手后洒水一般。不存在导气的问题！
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