‘赛文’--“轻”谈玛瑙之二：上下8000年

玛瑙——阿佛洛狄闪闪发光的指甲，由她的儿子厄洛斯带上天空，继而遗落人间，成了玛瑙。这虽然只是一个美丽的神化，但是能与阿佛洛狄、厄洛斯这两母子联系上的玩意儿，总脱不出美与爱的主题，也带上了天堂的色彩。老实说，神化传说对于玛瑙的解释比起那些生硬的科学解释，在某个角度来说更接近于玛瑙的本质。
但无论如何还是要让我们摘抄一些关于玛瑙的科学解释：
玛瑙，Agate，化学成分为SiO2，石英的变种，是由二氧化硅沉积而成的隐晶质石英的一种。；可含有Fe Al Ti Mn V等元素，呈现出各种颜色，呈同心圆状和规则的条带状。宝石界将其中具有同心层状和不规则纹带、缠丝构造的隐晶质块体石英称玛瑙。组成玛瑙的细小矿物除玉髓外，有时也见少量蛋白石或隐晶质微粒状石英。严格地说，没有纹带花纹的特征，不能称玛瑙，只能称玉髓。
这当然是一份科学的解释，但是这个解释实际上对于古玩行而言几乎是无意义的，最大的反例就是西玛（图3，西周-战国的一种玛瑙珠子，后文会专门介绍），几乎所有的西玛都是单色而没有纹带状特征的，但这并不妨碍其成为全世界最昂贵的玛瑙品种之一。
这里我们不妨暂且放下玛瑙的解释，先让我们看看玛瑙的历史。
玛瑙的历史要追溯起来至少要有8000年以上的历史，在全世界诸多的新石器时代遗址中都有出土玛瑙材质的刮削器（图2），玛瑙由于硬度较高的特点成为了当时人类的最先进工具之一。（这一点上其实应该可以追溯到旧石器时代甚至更早，但鉴于新、旧石器时代对于工具定义的不同，这里使用了新石器时代的说法）
而玛瑙作为一种半宝石的艺术品承担起赏玩的功能，在我国至少也有了2000年以上历史，《后汉书?东夷列传》“扶余国，在玄菟北千里。南与高句丽、东与挹娄、西与鲜卑接，北有弱水。地方二千里，本濊地也……出名马、赤玉、貂豽，大珠如酸枣。”这里说的赤玉也就是红色玛瑙，能够称之为玉，足以见得其已经具有类似于和田玉的欣赏功能。六朝的《广雅》也有“玛瑙石次玉”这样的论述作为佐证。
【重点来了，在古代中国人的审美观中，玛瑙是作为和田玉的替代产品而存在的，那么玛瑙的审美同样遵循了和田玉审美的一般特点。油性、糯性、半透明性这些能够体现出“温润”——中国文人的最高审美追求——这一特征的玛瑙才是观赏层面上的玛瑙。】
结合玛瑙本身的特征我们不难得出中国人审美意义上玛瑙的定义：视觉上具有半透明、稀糊状-糯状特征，触觉上具有油润感的、情感上具有温度的、能给人带来温润、亲近这类感觉的所有玉髓都应该称为玛瑙。
这一点看似简单，但是出奇的重要，而且还常常为爱好者所忽略。这一点最重要的运用并非在于真伪玛瑙的鉴定，而在于判断玛瑙制品是否优质玛瑙乃至精品玛瑙的最重要标准。
这一点的引申也同样非常重要，就是玛瑙的价值最重要来源于玛瑙的质地带来的温润感，而这种温润感首先就来自产地和品种的区别。简单的说就是来自于“种”的区别，而对于一直盛传的“玛瑙无红一世穷”这一谚语在这个层面上解读就是不折不扣的谬论。颜色只是在同“种”玛瑙中才有对价格的指导意义。
一句话：【玛瑙鉴赏中“种”严重的大于“色”，在明白了“种”的基础上再谈“色”才有意义。】
为了直观的说明这个问题，俺举了同为玛瑙炉的两图，图4为红色的东红，图5为无红的冰糖，非常保守的说，图5的价格会是图4的50倍-200倍甚至更多。
下面就会就玛瑙制品的“种”，于古玩鉴赏意义上的分类一一介绍，不过那也只能“且听下回分解”了。