我们先前剖析过市场对于女性社会地位的恶毒影响，致使女性从史前社会中的中心地位上彻底滑落下来，而一落千丈，而现在，在斯巴达这个几乎没有市场的独特社会中，女性的社会地位社会就接着会有相应的一定程度的反弹吗？
确实如此。
斯巴达的女性，同男性一样没有自我，一样接受无所不在的国家控制，诚如英国的哲学史大家罗素先生，在其获得诺贝尔文学奖的《西方哲学史》中，所正确地记载与评论的——在斯巴达，“妇女们不许流露出任何对国家不利的感情，她们可以对一个懦夫表示鄙视，而且如果她们所鄙视的懦夫，就是她们自己的儿子的话，那么她们还会受到表扬；但是如果她们新生的婴儿因为孱弱而被（国家）处死，或者她们的儿子为国捐躯，战死在疆场的话，她们却不可以表示悲伤。她们被其他的希腊人公认为是最有贞操的；但是如果一个结了婚的妇女而没有生育，这时国家命令她去试一试，别的男人是不是要比她自己的丈夫更能够生育公民的话，她是不会有任何反抗的。生育子女受到立法的鼓励。而据亚里士多德说，一个父亲有了三个儿子就可以豁免兵役，有四个儿子就可以豁免对国家的一切负担。”（罗素《西方哲学史》上卷何兆武、李约瑟译133～134页，商务印书馆，1976年）
但是不同于其他外向型的希腊城邦，为了生育健康强壮的下一代战士，成为强壮的母亲，国家鼓励并要求，女性从小，就像男同胞一样接受长期的严酷的户外体育训练，以增强小姑娘的体质，在阳光下同男人一样赤身裸体，几乎一丝不挂地又蹦又跳，一律小子头，脂粉气荡然无存，不爱红装爱武装，其不同寻常的热闹场面，当时就震撼了其他开明的希腊城邦中人（虽然斯巴达一般不欢迎海外来客，压根儿没有旅游业）。请想象，即使在当时在全世界里，文化氛围最开放的，同样是鼓励全民——古希腊所有城邦的公民身份仅限男性，全世界最早给女性以国家公民身份的，是我们中国——健身的城邦，雅典，其公民家的女性，在一般情况下，也是大门不出二门不迈的，能够在雅典街头抛头露面，晒晒那爱琴海闻名于世的灿烂阳光的雅典女性，都是奴隶和艺妓，正派人家的闺秀如必须出门，则必须佩戴面纱。
据古希腊不朽的史学名著，公元一世纪后期的普鲁塔克先生的《希腊罗马英雄大PK》（《希腊罗马名人平行比较列传》）——此部伟大著作是本书写作体例的灵感激发者，高山仰止的榜样——介绍，斯巴达的立法者吕库古先生，为国家指定：“少女们也应该练习赛跑、角力、掷铁饼、投标枪，其目的，是使她们后来所怀的孩子能够从她们健壮的身体里吸取滋养，从而可以茁壮起来，并发育得更好；而且她们也由于这种锻炼增强了体质，可以免除分娩时的苦痛。……尽管少女们确乎是这样公开地赤身裸体，然而其间却绝看不到，也绝感觉不到，有什么不正当的地方，这一切的运动，都充满着嬉戏之情，而并没有任何的春情或者淫荡。”（《希腊罗马名人传.吕库古传》）
古希腊学术泰斗亚里士多德，在《政治学》卷二中说到斯巴达，则云：“立法者（吕库古）想要使全国都能艰苦克制，他对于男人实行了他的意图，但他却忽略了女人，女人们度着各式各样奢侈恣纵的生活。……而尤以公民们在受自己妻子的支配时为然，正像大多数好战的种族一样。……即使就勇敢这方面来说（勇敢在日常生活里是用不着的，只有在战争时才需要勇敢），拉西第蒙（斯巴达是其首府）的妇女们的影响也是极为恶劣的。……拉西第蒙的妇女们的放荡是自古已然的，也是在人们意料之中的。因此（按照传统的说法）当吕库古想使妇女们就范于他的法律的时候，妇女们就反抗，于是吕库古便放弃了这一企图。”（转引自英国学者罗素《西方哲学史》上卷 何兆武 李约瑟译 137页 商务印书馆 1976年）
而且，斯巴达人公开赞成换妻游戏，俺瞧上您老婆了，尊夫人对俺，也颇有意思，咋样，别小气，请主动成人之美吧？
瞧您说的，把俺看成啥人了？俺可是骄傲的斯巴达勇士，俺绿帽子越多越光荣啊，OK，请吧！
斯巴达国家规定，年老气衰的老头子如果敢玩儿金屋藏娇，就可以为大众所不齿，国家珍贵的人力资源，可不能轻易地浪费啊，国家可以做主，为这样的还富于生育力的女人抽签决定，另配生龙活虎的小伙子。
而据《希腊罗马英雄大PK》报道，在斯巴达，“一个正直的人爱上了别人的老婆，这种事也是合法的。……他可以请求她的丈夫让他和她同床，使他得以开垦这块丰富的土地，播云布雨，给自己生下宁馨佳儿，血管里当然天生流淌着高贵的人的血液。首先，吕库古没有将儿子看做是父亲的特殊财产，而是当做国家的公共财富。因此，他不愿本邦的公民由随意结合的父母所生，希望他们是最优秀的人们的后代。其次，他从其他国家人民所制定的法律里看清了许多愚蠢和浮华不实之处：他们繁育犬马时反倒坚持要得到最佳雄性良种，不惜金钱或利用私人友谊；但是，他们却将自己的妻子锁在深宅内院，让她们只给自己生儿育女，哪怕他们自己是些笨伯，或是孱头，或是病夫。仿佛血统低劣的子女就不首先反映出占有与抚养他们的那些人的低劣、而血统优秀的孩子也不首先显示占有与抚养他们的那些人的优秀品质似的。那时在婚姻关系上普遍存在的自由，目的在于得到健壮的体魄和建立良好的政治，远不同于后日人们归咎于妇女的那种放荡与淫乱。因此，斯巴达人全然不知通奸是怎么回事。有个传说讲到上古斯巴达人里有位叫格拉达斯的人，一位外邦人向他打听斯巴达人怎样处理通奸犯，他回答说：“‘外邦人，俺们这里没有通奸犯。’”外邦人又说：“‘那么就假设有一个吧。’”格拉达斯说：“‘我们将罚他一头公牛，一头其大无比的公牛，能把头伸过泰格托斯山峰去饮欧罗塔斯河的河水。’”于是外邦人十分惊讶地问道：“‘哪来这么大的公牛呢？’”格拉达斯洋洋得意，笑答：“OK，斯巴达怎么能冒出来通奸犯呢！’”这些就是我们收集到的有关斯巴达人婚姻的叙述。”（中文版请参考《希腊罗马名人传.吕库古传》105～106页，其他随见各处。黄宏煦主编，陆永庭、吴彭鹏 等译，商务印书馆，1995年）
在这种情况下，斯巴达的战士们在特洛伊城下，有幸目睹海伦的绝世风姿，管她是否潘金莲儿，一同爆发出惊天动地的山呼海啸、喝彩欢叫，才有可能。
今天，在我们全体地球人的印象中，斯巴达的海伦小姐，金发飘飘，裙摆摇摇，“楚腰纤细掌中轻”，踩着电门，踱着猫步，巴黎时尚的天桥上走秀，米兰的春季时装周里亮相，秋波荡漾，百转千回，勾魂夺魄，玩儿的，是电子战，风摆杨柳，柔若无骨，毫无疑问，是世界第一名模，娇艳欲滴，秀色可人，希腊橄榄油，引人无限向往，岂知，一旦亲自真眼目睹，在鼎盛时期的斯巴达，灿烂阳光普照的平原上，山岭斜坡之中，大自然里，清风之中，斯巴达身材矫健的小姑娘们，一起集体奔跑跳跃，一如斯巴达的小伙子们，上窜下跳，虽然欢声笑语，银铃般不坠，同时却汗如雨下，面若桃花，气喘吁吁，拳击加举重，柔道又摔跤，十项全能啊，虽然在肩膀上挂着一件束腰外衣，算是遮羞布，但频频得香汗浸透之下，与一丝儿不挂也没啥子区别，与大自然完全亲密地接触，冰雪挡不住，风雨更无阻，一律假小子、真正男兵式的板寸发型、小平头——顺便一提，对照鲜明得是，斯巴达的大老爷们，却流行雄狮般的披肩长发，骏马扬鬃，大波浪卷儿，大都是健美先生外加迪克牛仔儿、犀利哥——人家西洋的小花儿们，可从来不懂啥叫三寸金莲儿，其瘦削结实的身子板儿上，凸隆一块块儿剥了皮儿似的青铜腱子肉，黑黝黝得光又亮，筋骨暴突，还跌打摔伤全不在乎，煮不熟，炸不烂，千锤百炼，泥巴汤子满身是，骄傲地展示强健三围，最喜伤痕累累，粉身碎骨浑不怕的女性特种兵，绝对霸王花，“不以为耻，反以为荣”，不知道，又该作何感想矣？
西洋名画《训练中的斯巴达青年》埃德加·德加，1860年，伦敦，国家艺术馆馆藏。
而同时期里，华夏世界的兵家武圣人，孙子，受聘到吴国练兵，先拿女兵们做训练样板儿，可惜，我神州柔弱娇羞的小姐们，不爱武装爱红装，软嫩无骨，香酥油滑，玩贵妃醉酒，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，气得武圣人给对着玩儿大开杀戒，辣手摧花，弄得一片儿香消玉损，玉体横陈，而如果我华夏的武圣人接到的聘书，是由天生好勇斗狠如命的斯巴达人所发出的，则必不会上演这一出悲剧矣。
而这一切的一切，都不是出于谁的设计，而是天意，是我们人类内在的人心所向，众望所归，都是由于他妈得喜新厌旧的臭脾气儿，而众志成城矣。
这样，人类最早的城市，人类的心中之心，就必然是王者之城，甚至更可能是艳丽的女王所首创。
由于市场是交易的中心，一个社群中的商品大都流入到它的引力场中，最终，它会连带地吸收进整整一个社群。
因为与远方陌生人的交易所具有的危险性，则为了在保护财物和社群安全的同时，又不妨碍市场交易的进行，社群就开始以自己为中心而铸造隔离的高墙。
渐渐的，在某一大片儿适合进行内外部贸易的地理区域之内，会生长出群集的装载着完整社群的城市群。
人类的历史上，哪有过遗世独立，跑单帮的都市啊，就像人类文化史中的民族的概念，从来都是孪生的多胞胎耳。
于是，就这样，因为天地形胜，而城以盛民，而人类的文明兴焉。
在这些远古的城市里所世代居住的人，即国人，绝不是我们现在所理解的市民。城墙的框架中，活动的都是部族集体而很难是个人。而无论在城墙内外，都有大片儿绿油油的田地，大多数的国人，依旧是辛苦劳作的庄稼汉与织妇、蚕娘耳。
如果说一个孤零零的村庄，不需要太多的集体行动，从而不需要细密的时间，也不太需要精确的方向的话，那么城墙后的人当然需要。
在远古的城市愈来愈注重与附近的城邦进行日常对决PK的状况，最终竟然成为“正常”的状况下，远古城邦中的社会的领导权，终究会半自动地被限制在男权的铁腕之中，这样，控制过人类史前的社会生活百万年之久的，时间与方向的大地与自然界的化身，即女性的月光女神，就在人类新生的太阳神的刺眼毒光里，无声无息地融化、消解了，其程度之彻底，仿佛她从来就没有存在过一样。
人类心灵中最深处的女神，已经几乎是永远得失去了话语权，而变得哑口无言，沉默是金矣。
这样，所谓的“黄帝四面”，那男性雄风的招摇，就开始在人世间说一不二了。而生命的女神，则正式得挂上了男人、大老爷们的面具，堂而皇之地登场亮相了，仿佛还理所当然。这种天长日久的现象，是世界性的，全球各地的“黄帝四面”，数不胜数。
这样，在太阳与父系祖先神灵们所掌有的上古的城邦中，月夜下的众人，就必须保持绝对的安静；这样，城里的月光，就再也无法把人们的梦照亮了，而人类在失去了月光抚慰的沉沉的睡梦里，醒来之后，所最终面对，最终从事的最光荣的共同的事业，竟然就是在光天化日之下所进行的集体战争，大打出手了，杀鸡给给！
而战争，当然就会有请温柔的女性朋友们滚开，请回想大禹的生父（母？）的名字，鲧（滚？）。
这样，人类的历史所剩下的，确实简直就是History，那没完没了的男人的故事了。
幸哉？悲哉？我是回答不了啊！
总而言之，愚见是，理解东西方妇女在社会中的地位不同的问题，可以通过考察该社会里市场的情况。
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