阳明同志历经千辛万苦，九死一生，于龙场驿那个破山洞里面，苦心孤诣、潜心冥想，累死了无数个脑细胞后，终于，石破天惊，电光火石间，一个新的思想体系——心学，横空出世。悟出了这一至高心法后，阳明的人生像开了挂一样，一个月平定宁王叛乱，顺带轻松将广西平民叛乱解决，大小战役，所向无敌，无一败绩。更为重要的是，阳明同志的战无不胜不全是武装力量的胜出，也不全是兵法的熟练运用，更多的是不战而屈人之兵。让叛乱之人良心发现，认为自己以前真不是个玩意儿，发誓要痛改前非并付出了实践，做到了知行合一。这个技术含量就比较高了。时下比较时髦的话说，世界上最难的两件事之一就是把自己的思想灌输给别人。更何况这个别人是敢揭竿而起不要命的革命分子。但阳明始终坚信即使叛乱之人也有良心未泯之徒，也有良知，并能凭借对这一点的把控，引人发动善念，从而放下屠刀，立地成佛。堪比教父。
凭借心学，阳明创立了与天地同寿的不世之功。仔细想想，一个思想体系真的那么神乎吗？它真的能像武林秘籍一样让人居于行业顶端，洞悉行业法则，攻伐退守，运用自如，它真是让人无所不能的法宝吗？这个话题值得深入聊一聊。解剖麻雀，抽丝剥茧，看看到底心学为什么有如此强大的神力，改变人的整个精神状态，进而极大改变人生命运，让王阳明的人生不是量变到质变，而是彻底回炉再造，出锅就是一个古今完人，光芒万丈，亮瞎世人的眼。
心学是什么？心学的四句教这么说，无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。总结四个字，知行合一。良知和行为是统一的。例如一个事情出来，我们凭着良知去做，做事的原则也就确定了，剩下的是方法和技巧的问题。明知不能为的事情不去做，难为但是符合良知的坚决去做，即使中间有所波折，事情的结果总是好的。
心外无理，心外无物。心学讲究心是万物的主体，心是万物的主宰。荀子提出性恶论，孟子提出性恶论。其实人之初，心之本体是最自然、最天然的东西，无善恶之分。所以阳明提出的无善无恶是心之本体的说法是最恰当不过的。而人随着年龄成长，心智逐渐成熟，意念开始发动，有了善恶是非的观念。这个通常叫做价值观。价值观念的形成按照阳明心学的观点是吾性自足，不假外求。存在一定偏颇。其实主要靠的是后天的教育。也是佛家所称的“修行”，全凭内心一动，就可辨别是非善恶，没有几个人有这样顿悟成佛的大慧根。所以教育很重要。阳明无论行军打仗还是平时休息，不断给弟子讲授他的心学，传道授业解惑，做人师，就是基于此。如果全凭弟子们领悟，估计心学早就衰落了。当然由于弟子们秉性不同，阳明同志充分发挥了心学灵动的优势，真正做到了因材施教，使心学得到很大发展。这一点能力又是出类拔萃，秒杀无数所谓的人生导师。
知善知恶是良知。良知是什么玩意？简而言之就是知道是非善恶。如果不能辨别是非或者故意歪曲事实，那就是良知蒙尘或者泯灭良知。人为什么没有了良知？第一从小接触的就是歪门邪道比较多，没有接受过正确价值观的灌输，导致先天人性扭曲。第二种就是屈服于社会大染缸的压力，坚持正确的价值观无法融入社会，所以选择和光同尘，同流合污，光明之心开始被尘埃覆盖。第一种如果无法实现为善去恶，用阳明的做法就是，杀。例如大藤峡的乱民，阳明说他们容易反复，斩草除根最为彻底。对于第二种可以教化，激发他们内心的真善美，让他们反省自己的做法是否不合初心，进而自发改进。
为善去恶是格物：事上练。有了良知之心，能够坚持按初心去做。曾国藩说，凡发一谋，举一事，必有浮议摇撼。所以能够坚持将事情做下去，并有成果落地，这才是真正的知行合一。格物，即做事，格物，就是解决产生问题的各种因素，进而将问题处理掉，而产生问题的因素多数是由人引起，所以，许多时候格物即格人。处理不好，自己就会被格掉。想致知是不容易的，没有良知做根基，比较难做。
心学，归根结底让人做个道德好人，做人做事有原则，坚持内心最初的想法。但心学又是灵动的。不让人不撞南墙不回头，，应灵活多变，做决定多定上中下三策，狡兔三窟，当能游刃有余，无往不利。胡林冀为了工作对上司迎合，成就了湖南的督抚典范。也是灵活处世的典型范例。没有私心，即使形式不随主流思想，但问心无愧，心胸坦荡。
另外，阳明能够建此伟业，和他的兴趣也有关系。他从小对军事有着浓厚的兴趣，并进行了潜心钻研，相关理论水平估计都达到了博士后的水平，属于行业顶端。金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。有了宁王叛乱的时势，所以造就了英雄。所以单凭良知可能无法做成大事，良知是道，兴趣和能力是术，两者不可缺一。阳明的弟子们坚持了良知，但史书评价“多道德有余，能力不足”，就是因为没相关的术。所以不能过于迷信心学，认为无所不能，其实不是那么回事儿。
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