一、解读--选定立场的旅卦
看旅卦的爻辞,似乎是在讲述一个出行在外的旅客的遭遇,实际上这一卦要讲的是政治立场的问题,特别是商族人的站位问题。旅,本是一个会意字。其甲骨文字形,象众人站在旗下。其小篆字形,也是代表旌旗;从“从”,表示众人,即士兵。旅卦所指,取的正是其字形本义,意思是站在什么旗帜之下,选择什么政治立场。
卦辞“小亨”,即比较重要,和很重要的“亨”比,“小”了一些。“旅贞吉”,意思是这个旅人要坚持其初衷,不改变立场,才可以吉祥。
初六“旅琐琐”,“琐琐”本是玉器相碰发出的细碎声音,这里是摇摆不定的意思。在政治立场上摇摆不定,“斯其所取灾”,这是他之所以招致灾祸临身的原因。
六二“旅即次”,意思是六二这个商朝的小地方官选定了其政治立场,投靠周族,使周族得以“怀其资,得童仆”,即怀揣商族的财物,收纳商族的人民。“童仆”是指生活在社会底层的奴隶和平民。“贞”,意思是六二一定要坚定自己的这个政治立场,不可动摇。
九三的“旅”是投靠周族的商朝军官,他焚毁了商族的军营,率部起义,让商王朝损失了大量的军力。九三要坚定所选的立场,并严格砺练所部的队伍。从这一爻看,旅卦和丰卦是差不多的,都是将敌人的转化为自己的,削弱对方就是增强自己。
九四的旅是指周族自己,他们也是商族的朝臣。虽然享有贵族的荣耀,得到商王朝赐予的财物和权势,但周族对于停步在这个阶层是很不满意的,他们大胆地喊出了“我心不快!”,即“我心里非常的不爽!”
六五继九四的呐喊之后,终于向商王朝射出了愤怒的一箭,商纣王死了,周族终于因为其拥有崇高的荣誉而得到了天命的垂青,坐上了至尊的宝座。这就是“射雉一矢,亡,终以誉命。”的含义。这只雉,就是指商纣王。
上九的“鸟”,即六五的“雉”,说的是商纣王。“鸟焚其巢”,指的是纣王自焚于鹿台这件真实的历史事件。“旅人先笑而后号啕”,是说那些与周族合作的商族王室宗亲在纣王身亡后先是欢笑,而之后却只有号啕大哭了。这是因为“丧牛于易,凶”,商王朝很快被灭国了,原因就在一部《周易》之中,这对于商族人来说就是一场灾祸。丧牛,喻灭国。这些商族与周族是互相利用的关系,与六二、九三的投靠是有本质区别的。
从这一卦的内容看,显然是周倾商之后所写,可以确定《周易》的下半部分大多不是周文王所作。
二、详解
(一)卦辞
旅:小亨,旅贞吉。
【注释】
旅,会意字。甲骨文字形,象众人站在旗下。旗,指军旗;人,指士兵。小篆字形,代表旌旗;从“从”,表示众人,即士兵。
贞,保持不变。
【译意】
旅卦,比较重要,选定立场并保持不变,才能吉祥。
【析义】
旅是指站在谁的旗帜下,选择支持谁的政治立场。卦辞认为,立场坚定的人才有好下场,才会吉祥。
(二)爻辞
【注释】
琐琐,玉件相击发出的细碎声音。
【译意】
在立场上摇摆不定,这是他之所以招致灾祸的原因。
【析义】
初六阴弱而居阳位,“琐琐“本是指玉件相击发出的声音,这里借玉件相击时摇摆不定的样子,来比喻某些人在政治立场上的摇摆不定。一个人在政治立场上摇摆不定,肯定会招来灾祸。
【注释】
即,会意,本义是走近去吃东西。这里是留宿的意思。
次,旅行所居止之处所。临时驻扎和住宿。
怀,包藏。
童,男奴仆。
仆,仆人。
【译意】
旅人临时留宿在别人的居所,怀揣着那人的资财,得到了可供使唤的奴仆,要坚定自己的立场不动摇。
【析义】
六二阴柔谨慎,有中正之德,是一个已确定自己政治立场,投靠了周族的人。他暂时在商王朝的地方为官,怀揣着商族的资财,得到了大量奴隶平民的支持,一定要牢记自己的政治主张,坚定立场决不动摇。
【注释】
厉,磨砺。
【译意】
旅人焚毁了他暂住的居所,丧失了那个主人的奴仆。要坚定立场不变,严格磨砺队伍。
【析义】
九三是军队之爻,选定了支持周族的政治立场,于是焚毁了原主商族的军营,带领军队起义,使得商族丧失了大量的军力。
【注释】
处,中止,停止。
斧,喻权势。
【译意】
旅人停滞在这个地位,虽然得到了他的财物和权势,但他说:“我心里很不快乐啊!”
【析义】
九四是公卿大夫的爻位,是朝中的大官。混到这个地位,也算是有钱有势了。但九四实际上主要是指周族自己,对于停步于目前的水平,他们是很不满意的,所以喊出了:“我心里很不快乐啊!”
【注释】
雉,喩商纣王。
命,命运,天命。
【译意】
六五射了那只野鸡一箭,把它射死了,最终因为有崇高的声誉得到了天命的认可。
【析义】
这一爻实际讲的是武王伐纣,向商纣王这只“野鸡”射出了愤怒的一箭,结果纣王死了,而周族因为拥有崇高的声誉,顺天承命,取代了商,建立了新的王朝。
【注释】
牛,喻商王朝。
易,指《周易》本身。
【译意】
鸟焚毁了它的巢穴,旅人先是欢笑而后号啕大哭。牛死在了易上,这是他们的灾祸。
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