刘骏是中国史书上记载的皇帝与亲生母亲乱伦的唯一的事例。《宋书》："太后居显阳殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。"但也有人认为《宋书》作者沈约的父亲沈璞因曾支持刘劭弑君，而被孝武帝刘骏所杀，为泄杀父之仇，沈约在《宋书》中对刘骏多有咒骂讥嘲的不敬之语，对孝武帝的许多正面事迹一律简写，而对孝武帝身上的帝王大多皆有的一些劣迹则刻意夸大，大书特书。可能为了讨好南齐皇帝，以证明南齐取代刘宋的合法性。与沈约同时代的萧子显，就曾指出沈约在编著《宋书》中"多载孝武诸亵黩事"。唐代史学家刘知几在《史通》中，也说:"沈氏著书，好诬先代，于晋则故造奇说，在宋则多出谤言，前史所载，已讥其谬矣。" 有人认为《宋书》中对孝武帝颇失公允的评价和不敬之语，可能与宋明帝刘彧上台后，为证明自己一系得位的合法性有关。清代史学家章学诚在《文史通义.史德篇》中评论道:"魏收之矫诬，沈约之阴恶，读其书者，先不信其人……所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底於粹也。" 近代史学家钱穆在《国史大纲》中也认为一些史料记载的"宋、齐两代诸帝之荒荡不经"，"其事令人难信"。
刘骏(公元430---公元464年)，字体龙，小字道民,宋文帝第三子，刘劭弟。他杀死刘劭后即帝位。在位11年，病死，终年35岁。 刘骏，曾被封为武陵王。文帝于公元453年2月被刘劭杀死时，他镇守江州。在部下推动下，他于4月己已日称帝，号召讨逆。由于他得到各地将领、官员的响应，很快就攻克建康，杀死了刘劭。第二年改年号为"孝建"。
刘骏在位期间，对当时的政治，经济，文化，官制，法律，军制，户籍，礼制，税制等领域均推行了系列改革举措，历来为治制度史的史家所关注。主要为以下几个方面: 一、政治上，他加强中央集权，强化皇权。二、孝武帝通过改置州镇的办法削弱地方势力，大力提拔寒门。三、创立典签制，加强对宗室和地方的控制。四、设立御史中丞专道制度，加强对吏治的整顿。五、罢免侨户，实行土断。六、抑制兼并，限制士族封山占水。七、赦免兵户和奴婢，改铸钱币。八、改革刑律，宋孝武帝对秦汉以来的审讯制度作出了两项重要的改革举措。九、削弱东宫官属、加强皇宫禁卫，创立直合将军制度 。十、改革军制。十一、改革礼制和僧官制度，孝武帝统治期间，大力弘扬儒学，建造孔庙，十二、改革税制，宋孝武帝统治期间，对当时的税制也进行了改革。但统治末年，好酒奢靡，大兴土木、滥用民力、奢侈无度，导致民生凋敝，致使其在位前期形势出现好转的刘宋，在其执政末年又走向衰败。同时为巩固帝位，他大肆诛杀刘宋宗室，为其死后十几年间刘宋宗室进一步内斗直到灭亡埋下隐患。是一个"前明后暗"的君主。
据载，宋孝武帝刘骏对审理邢狱十分关心，他在登位不久就亲临听讼。当时一般皇帝所谓的亲临听讼，不过是在宫殿里摆摆样子，搞搞仪式罢了。可宋孝武帝刘骏却打破常规，经常穿便服到溧阳、永世等建康城以外的县去亲自参加审讯囚犯，以致许多地方县令都不敢怠慢邢狱审讯，唯恐出错，这在中国历代帝王中是第一个。
支持佛教，整肃沙门。宋孝武帝在位期间对佛教比较支持，他善待高僧，整肃佛教不正之风，对佛教的建康发展起到了促进作用。孝武帝即位后，遣使征高僧僧导，僧导欣然应诏，来到京师中兴寺，孝武帝亲自出宫迎接他进京。僧导因孝武帝刚刚登位，三纲更始，缅怀往昔，感慨万端，悲不自胜。孝武帝也是哽咽良久，僧导于瓦官寺开讲《维摩诘经》，孝武帝亲往听讲，公卿大臣无不必集。此外，孝武帝统治时期，对于僧团的混乱局面，曾诏令整肃沙门。大明二年下诏:佛法讹替，沙门混杂.....败乱风俗.....精加沙汰，后有违犯，严加诛坐。于是，设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗 。孝武帝礼敬高僧，整肃佛门，对佛教的正本清源起到了一定的推动作用。
刘骏文章华敏，其组织的"大明文学诗坛"，打破了士庶门阀界标，在魏晋南北朝文学史上，具有重要的历史地位。他才藻甚美，所作诗文菁华璀璨，《全宋文》录其文二卷。他的乐府诗写得清新自然，有《乐府诗集》 、《玉台新咏》、《丁督护歌》等。如《丁督护歌》 "闻欢去北征，相送直渎浦。只有泪可出，无复情可吐。
刘骏好赌嗜酒而又贪财，还猜忌臣下，怨恨劝谏。他更喜欢侮辱大臣，根据朝臣的外貌特征，给每人取了一个绰号，如"扒牙"等。上朝时，他命令最宠爱的大力士昆仑奴持杖陪侍一旁，朝臣稍不如他的意，就要命令昆仑奴痛打。公元462年4月，刘骏宠幸的殷淑仪病死。他哀伤过度而起病，自此少理政事。于公元464年闰5月庚申病死。刘骏死后谥号为孝武帝，庙号世祖。
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