所謂『漢印』

文／趙熊

 

 

 

　　許久以來，我時不時地叩問自己，何為漢印？

　　追尋五十年前走近篆刻的那一刻，心裏存留或期盼的究竟是一種什麼樣的印章形式？那時並沒有『漢印』的概念，當然也沒有其他關於印式的名稱或印象。但回望初始的蹣跚痕跡，竟然依稀有著漢印的一脈骨血！這絕非冥冥中的契合，而只能是以當時一介少年的見識，便從心裏認定了這便是稱為印章的東西。

　　漢印不僅僅作為中國印章發展史上高峰期的代表符號存在著，重要的是漢印最早、最清晰、最深刻地揭示了中國印章的形式構成規律。其所表現出的方中寓圓、正中出奇、分佈成律、氣息周通的形式感，正是漢印精蘊所在。

　　宏觀地看，明清文人治印的演進，就是一個不斷深入學習理解漢印的過程。並在此前提下，生發出不同的變化，確立流派樣式及個性風格。以晚清至近代印壇三巨匠吳昌碩、黃牧甫、齊白石為例，雖然他們面目各異，但從印章的構成形式上來分析，無一不在漢印規範之中。同出一宗而能門戶自立，一方面足見大師們個人的藝術能力，同時也顯示了漢印對以方形為主的印章印式的不朽貢獻。

　　繼承的目的在於發展。如果僅僅將漢印看作是一種僵硬的符號形式，則漢印於今人不啻是一道遠去的風景。如若從漢印內在的精神著眼，則漢印便有著方寸之間氣象萬千的宏大領域。就具體而言，既要發揚漢印精神，又要衝破漢印固有的形式藩籬，其首在篆法。客觀地看，方齊規整的繆篆形式既有利於構成印面章法，同時也極大地限制了活潑多變章法的生成。因此，在繆篆形式中適度而合理地參入一定成分的大篆結構，無疑是一條可以探索的路子。其實在繆篆的前身——秦摹印篆中，就存在著諸多結字上的變化，特別是在秦私印中有著大量精彩而鮮活的印例。大、小篆結構中諸如斜、弧、圓形的結構形態，能有效地活變繆篆的方齊規整形式，從而給漢印帶來新的生機。再者，緣於篆法上的改變，也為章法和刀法上的寫意性提供了變化和表現的契機。

　　另外，在漢印生成的時代裏，篆書已失去了作為官方書體的地位，但卻以一種更為自由的形態應用於社會之中。如銅器銘文，如磚瓦文字等等，都可以納入漢代篆書的範疇，與漢印文字等而視之。在這些文字形式中，其自由活潑的風氣遠甚於漢印文字，但它們在精神和氣息上與漢印文字又是一脈相承的。在學習與借鑒中開拓，才能給漢印形式帶來持續生存發展的機緣。

　　從漢印的形式構成中，還可以窺見中國傳統的哲學觀、世界觀。譬如其中靜與動、方與圓、虛與實、陰與陽的對應變化關係，無不反映著中國式的哲學精神。在今天，只要方形印式及入印文字形式仍主導著篆刻創作，則漢印所揭示的形式構成規律仍然是篆刻創作的圭臬。老子在《道德經》中主張：『生而不有，為而不恃，長而不宰。』這種謙和地包容態度，或者便是漢印的精神所在。所謂『漢印』，唯有在勘破其外在形式，直抵精神內核，方能言之理解罷。