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旧上海大亨杜月笙曾说人生三碗面最难吃情面场面体面

旧上海大亨杜月笙曾说,人生三碗面最难吃:情面、场面、体面。这当中,情面摆在第一位,说明其重要意义。

杜月笙是一个“混江湖”的人,他能混成中国近代上海青帮头目,靠的不是打打杀杀,而是人情世故。

可见,人情与面子,是中国特有的一种权力的游戏。

中国本质上就是一个“人情社会”。人情和面子,在某种意义上成了中国人证明自己存在的价值和意义的方式——虽然它是一种可怜的方式。正如林语堂所说:

“面子这个词,不能翻译,也不能下定义。它好像是荣誉,而又不是荣誉;它不能用金钱购买,却给人一种实质的光辉。它是空虚、没有实际的,可是男人争夺它、女人为它而死……就是这空洞的东西,中国人靠它活着。”

活在中国,不能不懂人情和面子——即使你不需要它们,也要明白它们运作的原理,让自己不要仅仅“活成了面子”。

◎看懂了人情与面子的本质,也就看透了中国人大半

鲁迅说,“人情”与“面子”,中国人似乎“一听就懂,所以细想的人大约不很多”。然而它们是认识中国人与中国社会的基础。

在中国社会里,人情和面子问题,是多义的、多层次的、多情境的及交叉性的,但本质上,面子是一种权力,人情是一场交易。

面子,是把好的一面露在外边,坏的一面藏在里边。在中国人眼里,面子,就是社会对个人道德、能力、成就的认可。权力可以带来面子,面子也可以保护权力。

人情和面子不仅是交往的法则,其背后也有实际利益上的交换关系。人情与面子关系密切,一般而言,有人情必有面子,给面子就是送人情,欠了人情要还,下回他找你帮忙,就不好驳他的面子。二者相互依存,所以中国人常把它们合称为“情面”。

中国人的一生,婚、丧、嫁、娶,生、老、病、死,处处都是“情面”,处处都离不开“情面”。看清“人情”与“面子”,不仅能让我们看清自身所在社会的本来面目,也可以找到一些中国从传统向现代转型困难的深层原因。

◎《人情、面子与权力的再生产》:一本敢言积弊的学术佳作

人情与面子,和“权力”是如何关联的?人情与面子,又是怎样深入到日常工作、学习、求职、面试、晋升、评分、发奖金、捧红一些人等一系列生活事件中去的?翟学伟所写的《人情、面子与权力的再生产》一书把这事说透了。

作者认为,中国自古以来是稳定的农耕社会,它是一个相对封闭的社会体系,最容易引发人情和面子问题。中国人的关系划分是从个人开始,一步步进行关系推论,即以个人为中心,层层放大,一直从小家推向大家再推向国家,直至全天下。

这样的关系不是简单的人际关系或者社会互动,而是充满了交往中的等级地位、权威及其张力。虽然时代在变,但只要其运行的基本逻辑没有变,中国社会的各方面扩展也依然离不开人情和面子的运作。

这是一本有真精神、有新见地、敢言积弊的学术佳作,许多观点可谓清醒深刻、振聋发聩,令人拍案叫绝。对于中国的人情世故的研究,大约没有比此书讲得更透彻的了。

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