妄念禅

当妄念不断袭来，完全无法克制时，索性就让它尽量生起;并且欢喜、感谢这些妄念来得正是时候。

　　其实烦恼妄念的恩德很大，若没有烦恼妄念，也就无法生起智慧。比如：没有嗔心就没有安忍，安忍是因不断去转化嗔心才修成的。

　　因此，当一切止法都用不上力时，嗔心、我慢…等烦恼妄念要生起，就让它尽量生起。这时，我们只需心不散乱地照见妄念的生起，不必去断除它;同时要对妄念心怀感激，了知妄念即法身。所谓「不散乱」，是指念头从其初生到消失，都在我们的觉知、照见中。

　　譬如：将一笼的鸟绑在船上，当船开到大海中央时，便将绑着的鸟儿放开，他们会非常欢喜地到处飞翔。但最后，鸟儿还是会回到船上来，因为他们找不到可以着陆之处。

　　妄念或烦恼就像那放出去的鸟，就让它生来灭去。但必须是在「觉知」之下，让它尽量地生起，毋需数念头，只是看着生起的念头，这即是反修，也可称做「妄念禅修法」。

　　当妄念生起时，要感谢妄念的大恩大德，相信妄念即法身。

　　我们反修时，并不去做任何的努力、修任何东西，只是让妄念自然地来去。因此妄念生起得越多，反而成为我们修止的依托。就如「根缘尘」的修止法，透过眼缘一色相或耳缘一声尘，作为心安住的依托。同理，我们也可将心安住在妄念上，看着妄念的生起，而成为我们修止、安住心的方法。若生起十万个妄念，我们也就有十万个修止的依托。