周子与大程子是一路，小程子与朱子是另一路。周子与大程子之说，有如道德经之“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其儌，”李二曲之“非静坐不能超悟”也。小程子与朱子则以居敬与穷理为鸟之两翼，非以默坐澄心，体认天理为本源也。
理之无穷，故穷之无限。然非道之所以以之穷也。故有陆王生焉，且见心识之转。高者去蔽以求通，至者境界如不测之渊，较之常人，故有“至人无己，神人无功，圣人无名”之看似“悠谬”之说。故此派如李白作诗，纯是气化天工，非常人可学。而小程子与朱子则如杜甫作诗，乃为人力，故有章法可据。
故下者求理，乃如小程与朱子，上者求神，乃如周子与大程。理可求思议，神与道者，则纯为气化也。
又性与气，二者对立，有气则失性，有性则无气。然常人不可无气，但导之以义，使性益彰显，故性与气又有统一的一面。古人有养气一说，即不以气伤性，不以暴气而乱理。故养而致浩然，益以气而养理。
程朱与陆王共通者，居敬也，收敛也。晚明高子与刘子亦重静坐，李二曲更重性理彰然。孙征君亦重慎独之功。盖良知之致，陆王所宗，此天道之所从来，程朱亦所不废也。但以致之为难。何以寻催化之功，有点拨之效？则师之所存，己之所悟，以气明性，于气上顿悟可也。
2014年1月1日
