宜阳学校九座楼文化命名新解

                                 廖智蒙

                               2015年3月25日

一学楼

    君子一教,凝子一学,亟成。——《荀子·大略》 　注:“一,无贰心。

二知楼

    君子有二知：“知人者智，自知者明”。    《道德经》

三省楼

    曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

四维楼

    君子四维即礼、义、廉、耻。

      礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；义——对国家社会的道德义务；廉——坦荡无私，清正廉洁；耻——对坏事的羞耻心。

五常楼

    君子五常即仁义礼智信。

六艺楼

　 “六艺”是中国古代君子的六门必修课，其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。关于六艺教育的实施，是根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行的。并且有小艺和大艺之分。书、数为小艺，系初级课程；礼、乐、射、御为大艺，系高级课程。

七品楼

    正气、担当、硬骨、善忍、慎独、道义、温润，乃君子七品。

    正气，天地有正气，杂然赋流形。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。没有一身正气的人，算不上真英雄。如何能顶天立地做人？！

    担当，可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也。没有可以依靠的肩膀多么脆弱，没有肩负的责任多么的单薄。既要担得起，又要放得下，方为君子也。无所担当，如一片秋叶。

    硬骨，君子不忧不惧，内省不疚，夫何惧也。不可有傲气，焉能无傲骨！哪管接到恐吓电话，还是收到无名子弹，心地敞亮，何惧鬼缠。深入骨髓的便与生命紧紧相连。

    善忍 ，夫君子所取者远，必有所待，所就者大，则必有所忍。小不忍则乱大谋。忍一时风平浪静，大丈夫能忍胯下之辱，不易其志。忍辱负重、忍气吞声、忍耐、忍痛，忍俊不禁，忍无可忍。 

    慎独，诚于中，行于外，故君子必慎于独也。 一个人的时候才是素质的体现，也是自由的另一种表达，不做孤注一掷的决绝，寂寞也能开出花。享受一个人的时间、空间所创造的孤寂之美，孤芳自赏，不至于孤陋寡闻。

    道义，君子喻于义，小人喻于利。走正道，行康庄，魔高一尺，道高一丈。道可道，非常道，道亦有道，道听途说，不足为道，君子爱才，取之有道。道貌岸然，徒有其表。表里如一，义薄云天。

温润，谦谦君子，温润如玉。人都喜欢温暖的感觉，流连缠绵象冬天里的阳光。温和的态度是圆润光泽的玉，通透细腻。温情脉脉，利生、利长、利发展，温故知新讲的是地久天长。(或用星云大师关于做人七品的说法)

八德楼

    忠、孝、仁、爱、信、义、和、平乃君子八德。

    忠是忠于家庭，忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

    孝是孝敬父母，孝敬老人。

    仁是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。

    爱是在家敬兄爱弟；在事业中，尊重领导，体恤下属。在社会敬信朋友，由近及远。

    信既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”

    义是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

    和即和谐、协调。古语云“万事和为贵”。

    平即和平、太平，公平，均平。

九思楼

    君子有九思；视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”

    孔子说“一个有道德的知识分子有九件事情要重视，视思明”，当然看东西要看得清楚，但这并不是指两个眼睛去看东西。这是抽象的，讲精神上对任何事情的观察，要特别注意看得清楚。同样听了别人的话以后，也要加以考虑，所以谣言止于智者。听来的话要用智慧去判断。脸色态度要温和，套用现代的话，是不可摆出神气的样子。对人的态度，处处要恭敬，恭敬并不是刻板，而是出于至诚的心情。讲话言而有信。对事情负责任。有怀疑就要研究，找寻正确的答案。“忿思难”的“忿”，照文字上讲是忿怒，实际是情绪上的冲动，就是对一件事情，在情绪上冲动要去做时，要考虑考虑，冲动是魔鬼。“见得思义”，凡是种种利益，在可以拿到手的时候，就应该考虑是否合理，应该不应该拿。