诗经《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。
　　所谓伊人，在水一方。
　　溯洄从之，道阻且长，
　　溯游从之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露为希。
　　所谓伊人，在水之湄。
　　溯洄从之，道阻且跻，
　　溯游从之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。
　　所谓伊人，在水之汜。
　　溯洄从之，道阻且右，
　　溯游从之，宛在水中址。

　　注释：
　　蒹葭：芦荻，芦苇。苍苍：繁盛的样子，后两章“萋萋”“采采”义同。
　　伊人：这个人。指诗人所追寻的人。
　　溯洄：洄，水流回旋。溯，逆着水流的方向走。溯洄即逆流而上。
　　溯游：顺流而下。从之：追寻
　　宛：宛然，好像。
　　湄：岸边。
　　跻：高。右:迂回曲折。
　　坻：水中的小洲。址：水中的沙滩。（址：应为三点水偏旁）

　　蒹葭苍苍，白露为霜。首句用了比兴手法。借助眼前的景物起气氛，起感情。这里所起的气氛是一种清秋的萧瑟寂寥；其感情倾向，略带有凄凉哀婉的感情色彩。这是以清秋的萧瑟寂寥的景象，引起主人公想见伊人而不可得的思念怅惘之情。风草萧瑟，白露凝霜，这是典型的深秋景象，虽然只是两句写景，但为下面渲染了气氛，烘托了心境。这是一个秋天的早晨，繁霜点点，晨风吹过，寒意袭人.茫茫水天,又使人思绪万千。
　　所谓伊人，在水一方。三四两句是中心情境——隔河企望，追寻伊人。这是这首诗一而再、再而再三出现的境况——可望而不可即。天地之大，“伊人”何处？那大约在河对岸的水边吧？“伊人”，即“彼人”、“那个人”，“所谓”指心中所说的所思恋的那个意中人。“在水一方”是诗人设想之词，它还有一重象征意义：即阻隔，意味着可望而不可即。执着追求，望穿秋水，但伊人仍可望不可即。因此，这两句既是一种境况，又是一种心境。古典诗词中常用“水”意象表达受了阻隔，或感情的悠远深长。如李之仪的“我住江之头，君住江之尾。日日思君不见君，共饮一江水。”屈原的“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
　　“在水一方”是诗人设想之词，大概是在水那一边，但也许又不在那一边——既然白天梦里都渴望着和她见面，怎能由于不知确定处所而放弃追求呢？于是诗人逆流而上，又顺流而下，上下求索了。
　　溯洄从之，道阻且长，五、六句讲的是逆流追寻的困境：“溯洄从之，道阻且长。”溯洄，逆流而上。从之，追寻她。“阻”是险阻难行。逆流追寻，道险阻且漫长，总不可达，这是一种无奈的困境。于是再换个方向。
　　溯游从之，宛在水中央。“溯游从之”，顺流而下继续追求伊人，走了一段，看见伊人的踪影仿佛在水的中央。究竟是不是呢？这只不过是思极伊人而出现的幻象。“宛在”，仿佛在的意思，可见这仅是迷离的幻象，看得见触不着，幻象难近呵。这两层都是对可望而不可即的两种境况（逆流、顺流）的描述。逆流追寻，是道阻且长，顺流追寻，又是幻象难迷离。无论是顺流逆流，任你百般追寻，伊人皆不可得，这种处境让人叹惋。
　　全诗三章，重章叠句、反复叠加，突出了主人公追寻的执着，无论道阻且长也好，高而难攀也好，迂回曲折也好，主人公都没有放弃追寻，这便更让人叹惋。
　　这首诗让人称道的特色主要在这样两点上：
　　一是凄清的秋景和迷茫的意境，有一种飘乎不定，渺茫难测，朦朦胧胧、雾里看花的艺术氛围。风草萧瑟，白露凝霜，这典型的暮秋景象又正好与主人公在对伊人的追寻中所产生的寂寥怅惘的感情心绪交融在了一起。
　　二是“在水一方”的意境和这意境的象征意义。诗歌简简单单的几句，却给人以无限的遐想。这迷离朦胧，百般追寻和追寻后的失落让人涌起一种叹惋，可望而不可即，此事古难全，这样的歌，从古唱到今，一种情感的困境，永恒的困境，横亘在人类面前。如果把这“在水一方”不仅放在语义层面而放在再现层面上的话，这层面便具有了一种象征意义。诗歌中追寻的执着与难以企及之间所构成的矛盾，表现了人生带有悲剧色彩的处境和心境。我们可以把它看成是生命的两难、人生的困境，看作是人世间一切难以达到之景的艺术泛形和抽象。它即可是心中的恋人、友人、贤人，也可是抽象的爱情、理想、前途、佛地、圣地等，这些，都可以因这一幅象征性图景产生联想，引起共鸣。“所谓伊人，在水一方”，这不正是人生常驻有的境遇吗？从追寻的兴奋，到受到阻隔时的烦恼，再到总不可即时的失落惆怅，这种心理流程，有一点阅历的人不是也常有？后世读者可以通过联想，唤起这方面的心理体验，这便是文学产生的象征性的通达作用，更是诗歌艺术的独到之处。这种意境上的象征，使诗歌蕴含了无穷尽的哲理意蕴，凡有追寻、阻隔、失落，都是“在水一方”的再现表现天地。所以，“所谓伊人，在水一方”，成了一个历久弥新，永不褪色的文学主题。