书画克隆作伪的几种类型 | 百家争鸣 | 中华博物

书画克隆作伪的几种类型

　　“克隆”一词，大家都博不陌生，词意物中也无需再作解释。现在笔者华中将其借用到我们设博中身处地的书画鉴定博这个特定中来行业，纯物中粹是因为这个词所中表达的原 意中华义与本文所要重点物中说明的内容在表象与本质上均有中博可比拟性。因此，它可物华以帮助我们更深刻华中地认识名家书画作伪活动的中动机﹑炮制手华博段﹑操作程序﹑抛售策略乃至于华中仿制品的成品模样等等华物，为书画鉴藏界朋友们的书画辨物中伪工作带来一博些有益的启示。书画鉴定意义上物华所谓的“克隆”，华物较接近于书画教育活动中华中的专业术语——“对临”华博。“对临”，中意即对照着书中博画作品的母品原作或印影件博原原本本地写或画出来，它是学物中习书画技艺过程中最为通用的“博临摹”手法中中华的一种，曾被古今业内人士华中认为最为行之有效物的打基础阶段的学华中习方法，但“对临”的物中初衷应该说是与书画作伪并无关博物连的。而“克隆”博物则不然，它是当今书画造假博华之徒有意识，物中有步骤，以欺世盗名﹑谋取物中暴利为首要动中博机的炮制名家书画赝品的阴谋活博中动。可以说“中博迷惑他人”“物华使消费者上当”是它的终极目标中，只要造假者华博在暗中所实施中华的该举动一时中华不被觉察出来博华，“克隆”某名家中华书画的活动将会在华中若干时间段内博变着花样无休止地中博进行。如今，被“博中克隆”类型赝华中品蒙骗过的人已实在不少，博物他们中既有普通的物博书画收藏爱好者，中物又有书画创作和理论界中物的专业人士，甚至于还有平时眼物中力不错的书画鉴定家。物华因此，书画“克隆”作华物伪是当今社会上健康书画鉴藏力物量的“心腹之患”，如不将物博其彻底的从全方位进行华博揭示，其危害将是无法估量的。中华
　　在现实中，同样是属物中于“克隆”性质的作伪中华，但由于造假人自身的主客华观条件不同和作伪者“策划博中理念”的差异，使得流中华到社会上出现在我们面前的诸多博中“克隆”性质的作品会有各式各中物样趋大同存小博物异情形下的相中物应类型，它们对不中华同的书画鉴藏者所产生的迷惑度物华也有相对的“厚此薄彼中物”之处。为了摸清书画“克博物隆”作伪的炮制规律和华物成品类型，笔者在中华最近几年的时博中间里对其作了一些跟踪探查与类博中别分析工作，现总结出它们华常见的主要类型如下：华博绝对“克隆”博﹑相对“克隆中” ﹑更名“克隆”和华变态“克隆”。
　　（一）绝中博对“克隆” 物
　　绝对“物克隆”，是指造假者就华博像“复影机”一样将某位书中物画名家的某件作品原原本本地复华博制出来，有的甚至于连赝品物博的外围裱件都力求仿得博华与原作的一模物华一样。从造假物华的数量上看，炮制者针对某一母物中本有的仅“克隆”一张华，有的则“克隆”好几物博张不等。总之博，它是现时市面上最为博中常见的且极具欺骗性的博华名家造假方式华物。操作人一般具有较深厚的艺术中功底（他们有的本身就是水物平不差的职业书画华物家），当然他们也会在事先投大中量的人力物力进行揣摩演练的准物华备。这一类型的赝品一经“克隆物中”面世，只要造假者确华物实如上述所说的“物修炼有方”的华话，一般可以使伪作达博中到行话所说的中博“乱真”境地。在母本原作博华不露面；一真一赝作品间不存在博作比照（货比货）可能华的前提下，大多数人是看不华物出伪作破绽的。据说当年张中博大千就是这样的一位传奇“克隆物华”高手曾购进一些宋﹑元﹑明﹑中博清时期的名家华物画作，暗地里物华进行绝对“克隆”手法博中的操作（他还擅长物其他手法），然后中华便将真迹藏起，把仿品卖出华物。结果连吴湖博物帆﹑黄宾虹等这些当时书画中界的顶级鉴藏中博家都看走了眼，以至于现在华中国内外的一些博物馆至博物今都还收藏着他制博华作的名画“克隆”本。现在华博我们所处的年代比华博起张大千生活的时期无中论是人的聪明才智博中还是社会科技物华的发展水平都中华要高出许多，书画作品中的“克隆”技中华术没有任何理博由不会有教大的长进。不能物博不说的是，在近现华博代名家书画的“克隆”造假术这中一“潜在”的博特定领域，某些炮中制者的实际操作水准确华物实已臻于令人难以置信的境地。华博
　　（二）相对“克隆”物华
　　相对“克隆”的含义中可以从它与绝对“克隆”的华比较区别中得以明确：绝对博物“克隆”是对原作博华所有内容完完全全博华的复制，相对“克隆”则是大部博中分内容的完全复制华，小部分的内容根据母本原华博作上的具体情况做了一些相博华应变动。产生这种规定性的物中根本原因大多数是因为书画原作物中（此处主要指画）题款字中华数太多并且该物博名家的书法水华物准极高，完全复制博的难度较大。而对物华于一件赝品的物仿真程度如何博来说题款毕竟只是属于物华相对次要的部分，题款多的中是完整的一件书画物中作品，题款少的也未曾不是物博一件完整的书画作品。将其作一中物些删减或外带华物拼凑处理，实际上物博是在重点保证大感觉“像”的前中物提下相应降低了早造假难度物博，以免“言多博必失”导致伪中博作的全盘败露。现在，博中以相对“克隆”手华博法炮制出来的名家中物书画赝品在世面上也是比较物华多的，它的影中物踪经常都会出现在物中国内的各种书画经营机物华构中。
　　（三）更名“克隆物博”
　　有的名家华中书画作品的造博中假者，为了增强伪物博作第一印象的“隐蔽性华中”，鉴藏者更博中容上当，就专门选择一些特殊类华博型的名家原作中华或原作影印件进行博物先期“克隆”，在“克隆”博华工作接近完成，操作实施到伪作博物题款步骤时，有意将伪博物作的署名作“张冠李戴华物”的技术处理。同时，题款华中的字体也会根据被物摹仿者和被冠名者的具体情况决中博定或作或不作一些相应华的变化。此举用意在转移鉴藏家中物在审阅该“克隆”品是物华的警觉视线，中使他们即便找遍署物华名名家的所有作品资料也不能看物华到该赝品的仿制母本（书画鉴藏华中界不少人在针对某中博一名家作品作真伪华物鉴定通常总要查阅一下该名家的物华作品以增强判断信心），从博中而发现不了“庐山真面目”。这华种以更改原作者署名的炮制名家中华赝品的造假手法，我们称其为：物华更名“克隆”。
　　更名“克博中隆”的伪作在市面博上目前被发现华博的数量虽还不算很多，但它博物偶尔混迹于某个名博家书画展销或拍卖物中场所时其欺骗性却足可博物称为“不同凡响”华，若是没有引起鉴博物藏家们的警觉，它博物的确不太容易被识物华破真相。
　博中　（三）变态“克隆”
　　变华中态“克隆”说的是造假物华者在实施“克隆”造伪物华时，抑或是对物原作者创作手法认识理解上华物的偏差，也可能是个人博华某项操作能力的局限，华他们或有意识或无意识地将操作中工具和施用质料作变换华中，最终利伪作的成品既是根华据母本原作的物中画面仿制而来却又似乎“有所不物华顾”其表面上某个物华项目的外观差异，从而造成自原博中作到仿品的“变态”感觉。华物虽然这种造假手法其成中博品有一定程度博中脱离母本原作的成分，但本质上博物它还是属于“克隆”性博质的作伪。需博物要特别提及的是，变态“克隆”华出的赝品多数都与仿造现代著名物博画家潘天寿的作品有关。大华家知道，潘天寿兼擅指华物墨画与“笔墨画”二种技艺，在华博许多书画鉴藏家的心目中，博中潘氏的指墨画更具华有他个人的艺术独特性中，在书画艺术市场上其价格博物更高也更容易出手博华。因此有些造假就物博将造假目标重点盯博物在他颇具代表性的指墨华画作品上，自以为他的指墨博华画类型作品无华中论是线条还是墨块乃至造型物华都会相对单纯﹑简洁一中些，仿起来可能比华博较容易“像”。于是在中物造假操作时便产生华博二种情况：其一，造假华在具体实施时博中往往因为对宣纸的华博加工乏术，运指不中物得法，故仿制的效果不博华理想，最终不得不改用毛笔华博和一般性生宣纸操物中作。其二，也有的造假物华者根本就不知道原物华作是指墨画而非“笔墨画”中博的套路操作起中华来，这样就不可能华物不使成品于原作有博物所出入（先不物博论仿者与被仿者艺术功力深华物浅的差距）。