伤寒论辩证法，是以“气立”天之六气与人之六经同气相求以定病性，以人体之“神机”变化定病位的。气经同名分六病。以病因、病位的同一性而组成一个证候的系列，又以“神机”中六经各经中不同的临界相变、“神机”中藏腑的生克乘侮的病理趋势分为若干具体的证候。再依不同的病性而组成阴性证系列与阳性证系列。形成一个辩证系统。辩证之目的为治疗。由于伤寒病为六气太过不及引起六经脏腑的病理过程，因而以因势利导、扶正祛邪为治疗的主导思想。对阳性过程以祛邪为治疗原则，对阴性过程以扶正为治疗原则。在三阳病中，由于不同的病位有不同的功能特性而有不同的祛邪法；在三阴病中，也因不同病位有不同的功能特性而有不同的扶正法。如太阳为阳性表病而用汗法祛邪之麻黄类方；阳明为阳性胃肠病而用清法、下法祛邪之白虎、承气类方；少阳为阳性气机病而用和法柴胡类方；少阴病为阴性寒、热病用助阳温经之扶正法之四逆汤类方、育阴清热法之黄连阿胶鸡子黄、炙甘草汤类方；太阴病为阴性脾胃病而用助阳温里法扶正之理中汤类方。厥阴病寒、热胜复，寒、热并用之乌梅丸等法。有祛邪法分汗、吐、清、下、和诸法；扶正分助阳温经、助阳温里、回阳救逆、育阴清热诸法。如此形成一个伤寒辩证治疗系统。
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慧心治病，良心做人；
己所不欲，勿施于人；
疗效至上，医德永存。
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