啸法——气啸、歌啸

三丰对唐代孙广增真人《啸旨》颇有研究。《啸旨》把啸法看作传自太上老君、南极真人、广成子的炼气大法，有内激、外激、含、藏、散、越、大沈、小沈、疋、五太、五少十二法，气啸、歌啸，三丰皆精。东汉真人栾巴擅长啸法，人称啸神，曾任豫章（南昌）太守，听说庐山东岳庙有神仙能与凡人对话、饮酒、吟诗，不现其形。长啸一声，白光贯虹，上干云霄，有如剑气，便是大成。此时，一啸能伤人于无形。是生是杀，全在一心。三丰所修，正是此脉。
静坐之前，三丰会长啸一声，声音如嘎金切玉，声传百里。静坐完毕也要长啸。这是道家调息真法。有时，三丰背太阿古剑，独立山峰，倚天长啸，那气势仿佛天神下凡，看得成家父子惊羡不已。青色的道袍阳光下飘动，万山静默，溪流无声，只听得见三丰激越清亮的气啸之声。有时三丰一啸之后，山中群猴齐吼，野雉长鸣；有时月下长啸，月光仿佛受到气流冲击，夜幕颤动。每每有仙鹤栖息洞前古松，随三丰歌吟翩翩飞舞，有时独立石台，静观道人修炼。三丰演道讲经之余，抱琴弹奏，成家父子，都是知音，天功善吹箫，偶尔和三丰琴箫合奏。对酒长歌，人生几何？云深千寻，山高万仞。论道长天，吹箫九霄。山中岁月，好不逍遥。想到这些，天功老人对三丰说：“南宗夏元鼎真人《沁园春》云：‘有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。’乃先生心境。”三丰淡然说：“古人胸怀，终是难比。道人淡泊，原是本分。山中岁月，不计甲子。能安心忘世，乃能得道入世。方今天下，大乱在即。生灵涂炭，苍生火宅。山人每观天象，总要忧叹。今汝父子，入山学道。道成下山，力挽世运。道人不能久遁，久遁则难积功德。我辈修道，当‘道上有功，人间有行’。功行二字，最为宝贵。人间散仙多见，功德少有，故而，散仙仅是长寿，寿数百岁，上千岁，因未积功行，报尽还来，复入轮回，散入诸趣，难证天仙。逍遥未得，气化未证。我辈修仙，既已入门，修炼之际，功德第一。隐逸固雅，终如弃世。幽居山野，只可一时，不可长久，长久则贪清逸，忘苍生。道济天下，德化人间，终成空谈，何益于世？”

卧龙诸葛亮隐居南阳时早晚长啸炼气；武穆岳飞有“仰天长啸，壮怀激烈”之《满江红》。

圆通说完，朗吟一偈：
四山雪峰真佛座，一颗丹心空尘境。
尽底脱去世间有，自然常契真如性。

禅师吟完，大喝一声，“咄”。这一喝有如晴天霹雳，震得弟子们顿忘尘情，无尽烦恼，一喝之下顿断。这就是禅宗所谓“临济喝”。

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我记得济公作过一句诗:
"长啸三声, 万山黄叶落
回头一望, 千派碧泉流"