修行从忏悔开始！
——选自西园寺杂志《人世间
佛经中特别强调要有惭愧心。惭愧心是断恶修善的基础。佛陀在给孤独园中说，有两种清净的法能保护世间，一个是惭，一个是愧。如果没有惭愧，世间人就会没有伦理观念，颠倒混乱，如畜生趣。
什么叫惭愧？惭和愧不完全相同，惭是羞于做恶，愧是对已经做得恶事会招感苦果感到害怕。一个是畏于因，一个是恐于果。总之，对于恶的因果，我们不敢造作，因此受持律仪，从而形成了一种防护机制。这种机制能让我们从恶趣中转出来。
佛陀说：“世间若无有惭、愧二法者，违越清净道，向生老病死。”
如果你没有惭愧心，就与解脱道违背，与清净道违背，趋向于生老病死，在轮回转了一圈又一圈。如果你具备惭愧法，在清净道上不断前进，就有希望永断生死门。
具备惭愧心，善心才能一点一点出生。你有惭愧心，就不怕不能生起恭敬心，就会恭敬三宝。恭敬三宝，相信三宝，有了对法的信心和对自己的信心，就可以如理作意，思维法义和自己的行为是否如法。有了正思维，就可以修行正念正智，在起心动念的当下，用正法去觉知它、了解它。有了这些，就可以保护诸根，在六根与六尘接触的一瞬间，不去执取。然后守护律仪，于是就不会因为造作了不如法的行为而懊悔，就能生起欢喜。有欢喜以后就有止。由止就有禅定，所见就真实，就能对于五欲生起厌离，趋向解脱。
有了正确的开始，我们的心将会一点一点的趋向涅槃，这是修学的次第。
解脱就是出离心的完成。有人会问：我的出离心怎么发不起来啊？修行需要过程：惭愧、恭敬、善观......我们可以对照一下，看看自己在每一个环节上做得怎么样,而不是急于掌握“发起出离心”这个点。我们是不是保有惭愧心？是不是敬畏律仪？是不是正念具足？如果戒律持不好，就会经常懊悔，不欢喜，心不安，在这样的情况下，你想要得到禅定，那是很不容易的。你盘腿一坐，心中一想---糟了，今天我又打了几个妄想，说了几句不该说的话......肯定越来越痛苦。
我们要出离的是什么？不是出离某个外在的环境，而是出离不善的心和痛苦的果。聪明的人在因上出离，有惭心。稍微滞后一点的，有愧心，忏悔则清净，忏悔则安宁。
