《论语述而》中“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
这段话主要有两种不同的解释：一种是“孔子说，自己备好十条干肉作为见面礼敬献的，我没有不教他的。”另一种解释：“孔子说，自己可行束带修饰之礼即年满十五岁以上的学生，我没有不教诲的。”主要分歧在于前半句，“自行束脩以上”，释义不同，立见孔子招收弟子的标准也由此大相径庭。
“束脩”含义到底是“十条干肉”，还是“束带修饰之礼”呢？历来分歧不一，笔者先亮出意见，第二种所谓束带修饰之礼的解释完全悖于常理。
孔子自述，自行束脩以上，未尝无诲。古人相见必有贽见礼，《礼记·曲礼下》：“卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹，童子委挚而退。”孔颖达疏：“童子见先生或朋友，既未成人，不敢与主人相授受拜伉之仪，但奠委其挚於地而自退辟之。”童子与主人不能直接相授受，只能将礼物放在地上，退出来，足见上下尊卑有序。别说古代，即使是现代我们到别人家里去，都不能空着手去，这是日常社会的风俗习惯，再寻常不过的礼节。
礼的本义是用玉帛之物敬奉神灵，礼因物而变得可信。十条干肉是礼，是尊师的诚敬心，也是师生之谊的信物。孔子所看重的是尊师重道之礼，求学向上的诚意。《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”以复礼为己任的孔子，物在他哪里并不注重，即所谓“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”拜师用常礼，还有人说孔子收费很高，十条干肉价值不菲。殊不知，中国古代农业社会里，农民家家户户都会养猪，熏制腊肉是生活常态，不是什么贵重物品，再怎么穷的人家都能拿得出来。与师道相比，十条干肉的薄礼简直太轻了。
孔子首创私学，推行平民教育，有教无类，学生多半是贫民、卑贱者出身，遇到孔子之前根本没上过学。如果按第二种解释，孔子十五岁以上的学生才收，那么颜回十三岁入孔门做何种说法。如果说需懂自行束带修节之礼的才收，像野人般性格的子路，如何能师事孔子。“自行束脩以上”，语法上也不通，束脩已是束带修饰之礼的意思，“以上”二字不觉多余么？
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