宇宙的原点在哪里？

 

      在形式的世界里，宇宙浩瀚无边，似乎形式既然无边，又在哪儿去寻找原点呢。
　 宇宙既然有原点，那么世界并不等于就是形式的，所以说，宇宙是以形式和内在合一的。
　 宇宙并非没有中点，我们不能因为我们不能看见它，就否定了它有中点的事实。
　  事实上，宇宙既然作为一个存在物，而不是虚空物，那么它总有中点；而这个中点，又在形式里面寻找不到，所以形式只是宇宙的一个假象。
　　而离开了形式，人们似乎就无法理解事物了。因为人们习惯地理解事物，都是通过形式的；一旦离开了形式，人们就总觉得那是不可思议，或骗人的虚空的鬼话。
　　事实上，世界有一种纯粹的精神，不为人们普遍承认；人们总是把精神附加在某一种形式之上，或形式的产物；这就注定了人们割裂事实的本质，在世界非我化的境地里去认识它。
　　人们总是这样骄傲和自豪地把世界作为自己的对象物，从而把自己割裂在世界外面神化。实际上，纯粹的精神，正是世界存在的一部分；相反，作为另外一部份的形式，实际上只是纯粹精神的表象物，是并不存在的真实的假象。
　    承认纯粹精神，好象是康德提得最多的吧。其实，作为世界的存在，那就是纯粹的精神。
　　只是纯粹的精神，在并不纯粹的精神的形式化世界里，何时才能还原为纯粹精神的认同，就成为了世界形式行动的考量。
　    所以我们世界的运行，与与之斗争的方向，就是在不纯粹的精神的形式的世界里，承认纯粹精神的合理性、合法性和唯一性。这是个长期斗争的问题。
　　纯粹精神，与形式里的非纯粹精神，有什么区别呢？
　　答：非纯粹的精神，总是可以在形式里面注脚，总是可以在形式里面，优游有余；而真正的纯粹的精神，它就象生命本体一样，是不能贮存，和不能停顿的。作为我们人的形式的非纯粹精神的对象，总是可以放在假想的手术台上，任意削割和停顿的。而我要说的是，我们在无法控制自己而表现自我的时候，才是真正的纯粹的精神。所以歌德说，其实真正的诗，都是激情诗，有这个原因的影子。我要说，真正的杂文，都是精神随动型，宛如鲁迅之人。我们承认，作为自然科学，它纯粹是作为对象化的被用，它的科学者本身的主体，完全被隐藏起来了，只在于一个识别的真量；但对于人文科学来说，就必须是纯粹精神的表现，比如道德，比如艺术，比如政治。也正因此，人文科学与自然科学，都是纯粹精神的实现和表现，只不过我们在观察自然科学的时候，只注重观察了主体较之的对象的科研成果，而在人文科学里，就直接要求纯粹精神的表现与批评。
　　世界的存在，是纯粹的精神，纯粹的精神较之非纯粹的形式的表现，本身无可分量与分析，因为它就是存在的主体，它就是存在的一切，它就是唯一了的我们；但是，把它放在形式化里考量的时候，我们却要找到这个撕碎形式的裂痕，如何在纯粹精神里得到表现。这本身是一个多余的问题，但问题是，我们在这个问题中，却把这个问题本身，作为了一个必不可少的多余，从而净化我们的形式，纯粹我们的纯粹精神。
　　所以，我才提出了世界宇宙的原点在哪里的问题。其实，这是一个必不可少的假问题。原因在于，我们假得很，尤其是我们假得很，本身天赋有限，长期沉溺于这个假命题当中，不能自拔，而又坚韧害人的人。我们的纯粹精神是有限的，于是，我们常常在非纯粹精神的形式的假命题中，熬败生命。有如说我们在纯粹精神和非纯粹精神的这个唯一的世界问题的总和的假问题面前跳跃的理论化的话，不如说我们的纯粹精神如何从非纯粹精神中挣脱出来，寻找到我们纯粹精神的氛围，煅造纯粹精神的世界的未来。
　　我们永远拥有一个问题，但这本身并不是问题；我们要面对的不是理论上的这个问题的结构，而是在于这个问题，反映了我们纯粹理性的能量。
　　所以我写出的这一个标题，既是世界上的一切问题，又是世界上的一切问题的答案。
　　或者说，世界上根本就没有问题，也没有问题的答案。也就是说，能量的多少聚合了我们的方向？
　　所谓心志决定了理论，就是对于理论的看穿，和对于心志的看实。所以推动世界前进的，都是力与力的较量，而不是形式与形式之间的磨合。
　　对于道德来说，我们不要被形式所误，我们要形式万化于纯粹精神的畅行，让一切形式为纯粹精神让路，或纯粹精神决定了更为开放型的随机化的不可也不必捉摸的形式。道德的形式，变得非僵硬，而更随机主动罢了。既然是中线，也不要死硬，而在纯粹精神的巨变中剧变。对于政治来说，就是要对于主体精神的认可，和对于纯粹精神支持的道德的保护与畅通。所以民主不是一种工具，它是对于主体本身的认可，唯此而已，其它都只是已为之服务。对于艺术来说，就是要反对八股文，反对构思化，反对文平句顺，反对平铺直叙。反对把写作对象作为主体，而把主体作为反映对象的次体，此为一也。
　　我不想把纯粹精神别于非纯粹精神，说成是“正在此时性”、“主体随机性”、“必然时间性”等作为存在的礼物，因为我深知，这只是形式上说说，并没有解决本体存在的超越于形式化的存在性。而要做到这一点，也就是找到宇宙的原点，在纯粹精神世界里，解开非纯粹精神的纽扣，就必须要我们的纯粹精神本身，畅然一笑，笔拿一端，挥毫世界，指点江山。
　　话至于此，理论不是问题，按纯粹精神之图，索非纯粹精神之骥，放为可也。
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