脱。 过去也。《庄子·天地篇》：老子曰：夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。《注》：脱，过去也。
第一章
母。 《广韵》：母，牧也，言育养子也。《老子·道德经》：有名，万物之母。
徼（jiao）。 《韻会》：一曰徼妙。《老子·道德经》：常有欲以观其徼。
妙。 《广韵》：神妙也。《易·说卦》：神也者，妙万物而为言者也。《老子·道德经》：众妙之门。《庄子·寓言篇》：自吾闻子之言，九年而大妙。
门。 凡物关键处皆谓之门。《老子·道德经》：众妙之门。
第二章
随。 《广韵》：从也，顺也。《老子·道德经》：音声相和，先后相随。《管子·白心篇》：人不倡不和，天不始不随。《易林》：宫商既和，声音相随。
第三章
欲。 物欲。《礼·乐记》：人生而静天之性也，感于物而动性之欲也。《老子·道德经》：不见可欲中心不乱。
第四章
盅（zhong）。 《集韵》：音蟲。《说文》：器虚也。《老子·道德经》：道盅而用之。《注》：通作冲。
谁。 《说文》：何也。《玉篇》：不知其名也。《老子·道德经》：吾不知谁之子。《庄子·天运篇》：子生五月而能言，不至乎孩而始谁。《注》：未至孩童便知人之姓名为谁。
先。 《说文》：先，前进也。《徐曰》：之往也，往在人上也，一曰始也，故也。《玉篇》：前也，早也。《孝经·感应章》：必有先也。《老子·道德经》：象帝之先。
第五章
橐（tuo）。 《唐韵》：音拓。冶器也。《老子·道德经》：天地之间，其犹橐籥（yue）乎。《注》：橐者外之椟（du），所以受籥也；籥者内之管，所以鼔橐也。《淮南子·本经训》：鼔橐吹埵（duo）以消铜铁。
愈（yu）。 《玉篇》：勝也。《广韵》：贤也。《增韵》：过也。 又《正韵》：音于。《老子·道德经》：动而愈出。《音义》：羊主反，又羊朱反。
中。 内也。《老子·道德经》：多言数穷，不如守中。
抁（yan）。 又缘声，亦动也。《老子·道德经》：揣而锐之。《注》：锐或作抁。
第六章
谷。 《广韵》：养也。《老子·道德经》：谷神不死。
第七章
长。《笺》：长犹久也。《老子·道德经》：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
第九章
揣（chuai）。 《集韻》：音锥。《说文》：一曰捶之。《老子·道德经》：揣而锐之，不可常保。《注》：揣治击也（梁简文读）。
退。 《玉篇》：去也。《老子·道德经》：功成名遂身退，天之道也。
第十章
營（营）。 《老子·道德经》：载營魄抱一，能无离乎？《注》：營魂也，一曰衞也。
第十二章
盲。 音蒙。《老子·道德经》：五色令人盲，五音令人聋。《越绝书》：内视者盲，反听者聋。【滅。 绝也，尽也。《老子·道德经》：五色令人目盲眦（zi）滅（灭）。】
爽。 《说文》：明也。 按《增韵》云：清快也。《老子·道德经》：五味令人口爽，驰猎田骋令人心发狂。
此。 《说文》：止也，从止从匕，匕相比次也。《徐曰》：匕近也，近在此也。《尔雅·释诂疏》：此者，彼之对。《老子·道德经》：去彼取此。
第十四章
詰。 《说文》：问也。《广韵》：让也，责也。《玉篇》：治也，谴也，问罪也。《老子·道德经》：此三者不可致詰。《注》：问也。
第十五章
浑。 浊也。《老子·道德经》：浑兮其若濁（浊）。
澹（tan）。 恬静也。《老子·道德经》：澹兮，其若海。
第十六章
芸。 多貌。《老子·道德经》：夫物芸芸，各复归其根。
久。 《集韻》：暂之反也。《易·系辞》：恒久也。《中庸》：不息则久。《注》：久常于中也。《老子·道德经》：天乃道，道乃久。
第二十章
阿。 《韵會小补》：与呵通。《老子·道德经》：唯之与阿，相去几何。《注》：唯与阿迟速小异。
熙。 《广韵》：和也。《老子·道德经》：众人熙熙。
泊。 澹泊恬静无为貌。《老子·道德经》：泊乎（？），其未兆。
兆。 朕兆。《老子·道德经》：我则泊兮，其未兆。《注》：意未作之时也。
？怕。《正韵》：弼各切，与泊通。《集韻》：憺怕静也。《老子·道德经》：我独（？）泊兮，其未兆。或作怕。
乖。 因也。《孟子》：不如乘势。《老子·道德经》：乘乘兮，若无所归。
忳（dun）。 《玉篇》：闷也，乱也，忧也。《集韻》：愚也。 又 音顿，或作沌（dun）。《老子·道德经》：我愚人之心也哉，忳忳兮。【沌。 音顿，与忳同，愚貌。《老子·道德经》：忳忳兮，或作沌。】
鄙。 《正韵》：陋也，厭薄之也。《左传·宣十四年》：过我而不假道，鄙我也。《老子·道德经》：众人皆有以，我独顽且鄙。
第二十一章
孔。 空也，通也。《老子·道德经》：孔德之容，惟道是从。《注》：谓空虚能容也。
怳（huang） 《说文》：狂之貌。 又《集韻》：与恍通。《老子·道德经》：道之为物，惟怳惟忽。（亦作恍，言冲漠难状也。）
惚。 《广韵》：音忽，怳惚，微妙不测貌。 又心志撇惘（wang）也。《老子·道德经》：惟恍惟惚。
恍。 《集韻》：与慌、怳同。《老子·道德经》：惚兮恍兮。《集韻》：音光，武也。本作黃（加亻），通作光。
精。 《左传·昭七年》：子产曰：用物精多则魂魄强，是以有精爽至于神明。又《庄二十五年日有食之疏》：日者阳精，月者阴精。《老子·道德经》：其中有精，其精甚真。《庄子·德充符》：劳乎予之精。
阅。 禀也。《老子·道德经》：自古及今，其名不去，以阅众甫。《注》：阅禀也，甫始也，言道禀与万物，始生从道受氣。
第二十二章
漥（wa）。 音窊。《说文》：清水也，一曰窊也。《玉篇》：牛蹄跡（迹）水也。《老子·道德经》：漥则盈。亦同窊。【漥。 音洼。《玉篇》：深也，清水也，一曰窊也。《老子·道德经》：漥则盈。】
伐。 自称其功曰伐。《老子·道德经》：不自伐，故有功。
第二十四章
赘（zhuei）。 行不当也。《老子·道德经》：其于道也，若余食赘行。《注》：行之无当曰赘。
第二十五章
混。 混沌元氣未分也。《老子·道德经》：有物混成，先天地生。
先。 当后而前曰先。《老子·道德经》：先天地生。
大。 《易·乾卦》：大哉乾元。《老子·道德经》：域中有四大：道大、天大、地大、王亦大。《庄子·天地篇》：不同同之谓大。《则阳篇》：天地者，形之大；阴阳者，气之大。
第二十六章
根。 《广韵》：根柢也。《老子·道德经》：重为轻根。《管子·地形篇》：地者，万物之本原，诸生之根菀。
第二十七章
谪。 《广韵》：音摘，与讁同。《广韵》：责也。《玉篇》：咎也，罪也，过也，怒也。《类篇》：罚也。《老子·道德经》：善言无瑕谪。
楗。 《说文》：限门也。《广韵》：关楗也。《老子·道德经》：无关楗而不可開（开）。
第二十八章
荣。 荣者，辱之反。《老子·道德经》：知其荣，守其辱。
璞（pu）。 音樸。《玉篇》：玉未治者。《韵會》：玉未琢。《韵會》：玉素也。《老子·道德经》：璞散则为器。
第二十九章
呴（xv）。 《玉篇》：嘘吹之也。《集韻》：与嘔同。《老子·道德经》：或呴或吹。
隳（hui）。 通作堕。《释文》：堕亦作隳。 又《读书通》：与毁通。 《老子·道德经》：故物或行或随，或呴或吹，huoqianhuoying
第三十章
还。 償（偿）也。《老子·道德经》：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
第三十六章
噏（xi）。 《集韻》：与翕同，敛也。《老子·道德经》：将欲噏之，必固（？）张之。 通作歙（xi）。
歙（xi）。 《集韻》：音吸。《说文》：缩鼻也，一曰敛氣也。《老子·道德经》：将欲歙之，必故张之。《淮南子·精神训》：开闭歙张，各有经纪。
张。 《广韵》：开也。《老子·道德经》：将欲翕之，必故张之。
第三十八章
識（识）。 《说文》：常也，一曰知也。《玉篇》：識，认也。《增韵》：能别識也。又见识也。《老子·道德经》：前识者，道之华而愚之始。《庄子·缮性篇》：道固不小行，德固不小识。《扬子·法言》：多闻见而识乎？正道者，至識也；多闻见而识乎？邪道者，迷識也。
第三十九章
一。《广韵》：纯也。《老子·道德经》：天得一以请，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
致。 诚也。《老子·道德经》：其致之。《注》：致，诚也。
发。 动也。《老子·道德经》：地无以宁，将恐发。
歇。 《尔雅·释诂》：歇，竭也。《疏》：谓竭尽也。《老子·道德经》：神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭。
致。 就也。《老子·道德经》：故致数车无车。《注》；致，就也，言人就车数之为幅，为轮，为毂（gu），为衡，无有各为车者。
琭（lu）。 音禄。《广韵》：玉名。《韵會》：玉貌。《老子·道德经》：不欲琭琭如玉，珞（luo）珞如石。《注》：琭琭喻少，珞珞喻多。一云：承上文贵以贱为本言，苏辙注：非若玉之琭琭贵而不能贱，石之珞珞贱而不能贵也。【碌。 音禄。与録通，碌碌随从之貌。《论语注》：碌碌庸人。 《老子·道德经》：不欲碌碌如玉。】
落。 落落，不相入貌。《老子·道德经》：落落（？）如石。
第四十章
无。 《尔雅·释诂》：虚无之间也。《注》：虚无皆有间隙。《老子·道德经》：万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》：无极而太极。
第四十二章
一。 《说文》：惟初大始，道立于一，造分天地。化成万物。《老子·道德经》：道生一，一生二。
三。 《说文》：三，天地人之道也，谓以阳之一，合阴之二，次第重之其数三也。《老子·道德经》：一生二，二生三，三生万物。《史记·律书》：数始于一，终于十，成于三。
第四十四章
足。 《广韵》：满也，止也。《礼·学记》：学然后知不足。《老子·道德经》：知足不辱。
止。 《说文》：下基也，象艸木出有址，故以止为足。《徐曰》：初生根干也。 又《广韵》：停也，足也。《老子·道德经》：知足不辱，知止不殆。
第四十五章
敝（bie）。 《韵补》：笔别切。《老子·道德经》：大成若缺，其用不敝。
沖（冲）。 《玉篇》：虚也。《老子·道德经》：大盈若冲。
巧。 《增韵》：拙之反。《韻会》：黠（xia）慧也。《老子·道德经》：大巧若拙。《淮南子·主术训》：是故有大略者不可责以捷巧。
拙。 《说文》：不巧也。《书·周官》：作伪心劳曰拙。《老子·道德经》：大巧若拙。《战国策》：教人而不能则谓之拙。
纳。 《说文》；言难也。《玉篇》：迟钝也。《广韵》：謇（jian）纳也。《论语》：君子欲纳于言而敏于行。 又《韻会小补》：音涅。《老子·道德经》：大巧若拙，大辩若纳。
第四十六章
得。 音笃。《老子·道德经》：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。《易林》：入市求鹿，不见头足，终日至夜，竟无所得。
第五十一章
亭。 亭毒化育也。《老子·道德经》：亭之毒之。《注》：亭谓品其形，毒谓成其质。
毒。 同育，亭育、化育之意。《老子·道德经》：亭之，毒之。《注》：亭以品其形，毒以成其质，毒今作育。【古毒、育音义通。】
第五十三章
侇（夷）。 《说文》：行平易也。《韻会》：通作夷。《老子·道德经》：大道甚夷。
竽。 《老子·道德经》：服文采，带利劒，厌饮食，而资货有余，此之谓盗竽。《注》：竽者，五声之长也，竽倡则众乐皆和，大姦倡则小盗和，故曰盗竽。【《老子·道德经》：服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道哉！ ？】
第五十五章
據（据）。 按也。《老子·道德经》：猛兽不據。《注》：以爪按挐（拿）曰據。
脧（zui）。 赤子阴也。《老子·道德经》：未知牝（pin）牡（mu）之合而脧作，精之至也。
嗄（sha）。 《玉篇》：声破。《集韻》：声变也。《老子·道德经》：终日号而嗌（yi）不嗄（sha），和之至也。
嗌（yi）。 《说文》：咽也。《注》：嗌，喉也。《史记·仓公传》：饮食下嗌。《老子·道德经》：终日号而嗌不嗄。
第五十七章
伎。 《集韻》：伎巧。《老子·道德经》：多人伎巧。
化。 《说文》：化，教行也。《增韵》：凡以道业诲人谓之教，躬行于上风动于下谓之化。《老子·道德经》：我无为而民自化。
第五十八章
醇。 厚也。《老子·道德经》：其政闷闷，其民醇醇。《注》：其政教宽大，而民醇醇富厚，自相亲睦。
闷。 《说文》：懑也。 又《集韻》：音门。《老子·道德经》：其政闷闷，其民淳淳。
察。 察察，洁清貌。 又苛察也。《老子·道德经》：其政察察，其民缺缺。《晋书·谢安传》：弘以大纲，不存小察。 又《正字通》：偏见曰察。《庄子·天下篇》：道德不一天下，多得一察焉以自好。
倚。 《韻会》：因也。《老子·道德经》：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
第五十九章
嗇（啬）。 《老子·道德经》：治人事，天莫如啬。《注》：啬者，有余不尽用之意。
柢。 《说文》：根也。《徐锴曰》：华叶之根曰蒂，木之根曰柢。《老子·道德经》：深根固蒂。
第六十二章
珙（gong）。 音拱。《说文》：玉名也。《玉篇》：大璧也。《集韵》：或作巩，通作拱。《老子·道德经》：虽有拱璧。
第六十三章
味。 《说文》：滋味也。《玉篇》：五味：金辛、木酸、水鹹（咸）、火苦、土甘。 《老子·道德经》：味无味。《列子·天瑞篇》：有味者，有味味者。
诺。 《玉篇》：答也。《正韵》：应声。 又《韻会》：以言许人曰诺。《老子·道德经》：轻诺必寡信。
第六十四章
毫。 《广韵》：长锐毛也。《老子·道德经》：合抱之木，生于毫末。《前汉·鲍宣传》：有益毫毛。
第六十六章
谷。 《韻会》：两山间流水之道也。《尔雅·释水》：水注溪曰谷。《疏》：谓山谷中水注入涧溪也。《注》：水注川曰溪，注溪曰谷。《老子·道德经》：江海所以能为百谷王者，以其善下之。
第六十七章
勇。 《说文》：气也，一曰健也。勇者，用也，共用之谓用。《玉篇》：果决也。《广韵》：猛也。《增韵》：锐也，果敢也。《论语》：勇者不惧。《老子·道德经》：慈故能勇，俭故能广。
第七十三章
勝（胜）。 《广韵》：胜负之对。《老子·道德经》：天道不争而善勝。《史记·魏世家》：百战百胜。
说文解字：
云。 与芸同。《庄子·在宥篇》：万物云云。《注》：盛貌。老子作芸芸。
上入、中臣、下寸。 《字汇补》：古文守字，见古老子注，祥宀部三画。
后。 《增韵》：此后于人不敢先而后之，先此而后彼之后也。《老子·道德经》：自后者人先之。《论语》：事君敬其事而后其食。
柔。 柔者，刚之反。《老子·道德经》：岂非以其柔耶。
左憂右欠。 《广韵》：音憂。一曰氣逆。《老子·道德经》：终日号而不（憂欠）。【按：今《老子》本作嗄（sha），《集韻》、《韻会》所引皆未知孰据。】
玄。 神仙名号。《神仙传》：老子，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君。
