*中国人最讨厌的就是这个教“字”，一但变成教字以后，它就把你箍的死死的，他就叫你的动弹不得，你就很受罪，所以我们只有儒家，不可能有儒教，可是很的人都把把它叫儒教，我相信孔子是很不高兴的。
一 道家和佛家共同主张
1 老子和佛陀倡导无条件接纳我们自己，不分好坏。
2 即使表现得很差，或别人看不起，也不需要计较。
3 任何世俗的评价，都无所谓，永不着有什么反映。
* 真正要改运，就是把自己的情绪管理做好，你就改运了。
*人要有几个观念 1老天。 2每个人都是独一无二的，无法取代。（那你就要很慎重独一无二的人生，你会爱惜你的生命，你会爱惜你的荣誉，你也会珍惜你的机会，你不会说随随便便过一天算一天）3 我们既然长成这个样子，一定有他的道理。
*各人有各人的理想，各人有各人条件，各人有各人的需求，因此你就不能和别人比来比去，中国人最喜欢比来比去。我们的痛苦就是这里所产生的。
*一句话讲完了，就是你这辈子，要做什么事情的一个准备，所以相反你要体会，我长这个样子是要我做什么的，而不是老怪自己，这样不对，那样不对。
*人一生下来就是不平等的，这是我们跟西方最大的不同，西方人会告诉你，人是生而平等的，这很奇怪，但他们就相信，我不晓得在座的有没有人相信，人是生而平等的，佛家不是说，众生平等吗？是，没出生以前是平等的，死了以后也是平等的，只要活着你就是不平等，那你就没有什么苦恼嘛。
*中国有个观念宁可救虫，不要救人，我们有太多的苦难都是从救了一个人，最后被他害死，害的凄凄惨惨的。
*千万千万记住，世界上有很多世俗的评论其实不值得我们计较。
二 和先行教育刚好相反
1 我们从小所接受的教育，都是有条件地接纳自己。
2 常常为了自己的表现不佳而自我贬抑，后悔不已。
3 引起种种不同的情绪反应，很不容易无条件接纳。
*儒家所主张的是没有条件的快乐，叫做随遇而安，很难，但是一定要做，随遇而安。
三 必须做出不同选择
1 既然有条件接纳是一种选择，也能够换另外一种。
2 选择无条件自我接纳，以取代原有的有条件接纳。
3 有条件，无条件都是一种选择，自己愿意就改变。
*首先我们要坚定一个信念：就是我可以改变一切。什么叫信念？就是你相信它，就会产生力量，你不相信它就没有力量。人是观念的动物，这也是个观念，心想事成，就是观念可以决定一切。
四 首先要坚定一个信念。
1 人是观念的动物，观念改变，言行态度跟着改变。
2 我们要改变自己的选择，必须从观念入手才有效。
3 不要对自己的一切做出任何世俗的评价与反应。（要合理的反应而不是世俗的反映）。
六 确保自己的选择权利
1 我们自己就是主人，有权利决定自己所要的选择。
2 先接纳自己，再走出自己要走的路，永不着慌张。
3 记住相随心转，用自己的心来转自己的相最要紧。
(九) 现代人具有极大选择力
一 有史以来最大选择力
1 现代科技发达，人类具有改变外界环境伟大力量。
2 只要选择不理性，不正确，人类很可能自我毁灭。
3 有史以来最强大的选择力量掌握在现代人手中。
*自己求完美，一生都痛苦不堪，你要求别人完美，你就发现没有一个人是对劲的，所有的人都很讨厌，每一个人都不可能完美，那你又要求他完美，那你不是自己跟自己过不去吗？我们要包容他的缺点，而不是指责他的缺点，也不可能改变他的缺点。
三 我们不可能完全理性
1 用理智来指导情绪，原本是大学格物致知的用意。
2 先格物致知，获取知识，再来指导感情以求自律。
3 但是人非圣贤，孰能无过，我们不可能完全理性。
四 请用ABCD模式
1 A是事件，B为信念，C是结果。前面以有说明。
2 D 表示对B的驳斥，质问B的信念是否合乎理性。
3 E 是驳斥后对A的新想法，通常会更加理性明智。
加个框框，A和E是明显表露出来的 BCD是看不见的部分，是心里的琢磨，你就没事了。所以为什么中国人要含蓄点，一定要缓慢点，就是这个道理。
五 反复思考才做出反应
1 最好养成好习惯，凡事尽量不要立即反应以求慎始。
2 谋定而后动，对情绪也应该如此，千万不要草率。
3 想一想，自己的观点对不对，调整合理然后反应。
六 善于用理性的选择能力
1 只要多多按照ABCDE模式，让它成为习惯。
2 提醒自己的理智，必须用来指导感情，自然合理。
3 做出合理的反应，情绪稳定，表示选择能力高明。
格物致知
谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记?大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
(十) 我们经常无意识地选择
一 我们一直在做出选择
1 长久以来，我们都在选择，只不过大多无意识地。
2 我们选择生气，打人，自暴自弃，酗酒，坏心情。
3 甚至于选择失败，自杀，想想看，是何等的可怕。
*你会失败是因为你选择了失败，你会成功是因为你选择了成功，大家一定会怀疑，有人会选择失败吗？我告诉你，失败是你选择的，你不要推责任，因为在我们面前有好几种选择，一种是很顺利的成功，一种是波折的磨练的成功，一种是波折的磨练的失败，一种是一下就失败，都可以。
二 最好是有意识的选择
1 现在，我们应该有意识地选择。对自己对人都有利
2 以有意识取代无意识，做出合理选择，最为可贵。
3 确认新价值观，体认新的危机，还要培养新能力。
三 接受罪人不接受罪犯
1 不能因为一次错误，便全盘否定以往的种种好处。
2 罪人可以改过自新，事情没有糟透，暂且放轻松。
3 这个罪犯，可能有其他用意，何必一下子就认定？
*人生要紧的就是时时刻刻要有个重新出发的机会，叫做自新。
五 新的选择能力很重要
1 透过学习，可以增强自己的选择能力，稳定情绪。
2把原有的人生观和价值观，重新检讨，力求正确。
3 活到老，学到老，应该学习调整自己的观念才好。
*做父母的千万不要在自己子女面前批评自己的父母，因为他将来照样批评你，因为这是最好的以身作则。你要告诉他，奶奶是很疼你的，但她疼你的方式跟我疼你的方式是不一样的。
*我们一定要记住，观念要随着时代而进步，这样才叫与时俱进。
六 人类正在有意识演化
1 过去的人类重在自存和繁殖，生存在戒慎恐惧中。
2 新世纪人类着重自我演化和共同创造，天人合一。
3 无意识的信念，必须转变为有意识的才能演化。
*提升自我价值的第一步，就是少抽烟。
第11期 觉察自己现有真正情绪
*我们讲过人是自己最大的敌人，人为什么会变成自己最大的敌人呢？因为我们不了解自己。到底了解别人比较容易，还是了解自己比较容易？其实了解别人是比较容易的，因为你旁观者清，一个人要了解自己是相当困难的，因为当局者迷。
*所有的病都是你自己选择来的，不是他在找你麻烦，实际上是你在找他的麻烦。
*一个人情绪不安宁，其实和五腑六脏有密切的关系。
*真正的情绪，它除了一个外在的东西，内在的一个东西，还有个中间的东西，这个中间的东西，更是我们平常没有去注意的，所以我们第一个建议，就是大家要练习，去了解你真正的情绪到底是什么样
（十一）觉察自己现有真正情绪
一 暂时中断目前的情绪
1 不管自己处于何种情绪，请先暂停，好冷静一下。
2 把注意力从外界拉回来，注意自己现在真正情绪。
3 感觉，体会，关照自己内心的感受，究竟怎么样？
*我们最好的办法就是暂停，暂停你才能把注意力拉回来，当一个人老是随着那个环境变化的时候，环境就可以决定一切，为什么我们讲过环境决定论，就是你没有自主性，你完全随着环境的改变，而你在那里团团转，团团转，那你还有什么价值？现在我们要把你的注意力从外界拉回来，然后看看自己你的真实状况是怎么样。
*为什么我们会吹毛求疵，为什么我们很喜欢断章取义，为什么我们很喜欢，主观的，武断的，去判断一件事情。因为我们的教育过分强调智能的发展，现在的小孩子，更没有心思了。
二 我们过分注重向外看
1 教育强调智能发展，集中在外在知识和信息上面。
2 使得情绪感受力发展迟缓，受到忽略，相当麻木。
3 容易受外在环境影响，理性被情绪淹没，很冲动。
*70年来，我是看了各种各样的人，看到一种人最可怜，到那里就不满意那里，然后就批评，就反叛。
*很多事情，先了解，再从长计议，这不是很好吗？
三 要练习体会内在感觉
1肩膀紧张，喉咙干渴，混乱，失望等等内在感觉。
2 必须透过自己的五官去觉察，寻找出主观的感觉。
3 每一种情绪都连接着一组身体反应，要加以了解。
*你的生理反应是在对你提出一个警告，说你老毛病又犯了，他是好意的，他是善意的，他是提醒你，你就开始重视他，你几开始改变它，然后你的心情就会跟着改变。
*不急于一时并不是懒惰。
*我们一定要很清楚，当你身体有什么生理上的变化的时候，就是表示你的情绪，开始接着来要有变化了。
四 外在和内在还有中间
1 所看，所听，所闻，所触的直接情报，是外在的。
2 对自己的生理状态加以觉察，则是内在领域感受。
3 投过抽象的过程来解释信息，是中间领域的活动。
*我们无缘无故的会怀疑，无缘无故的会产生恐惧感，无缘无故的会产生很多很卑鄙，很可怕，很可耻的念头，那个就叫天人交战。
五 中间领域有很多疑虑
1 考不好怎么办？得癌症还得了！失业了岂不可怕？
2 这些非外在也不是内在的中间领域有很多疑虑。
3 我们躲在思考，想象的象牙塔里，往往扭曲真相。
六 明白情绪才能管理
1 静下来，觉察自己的情绪，明白当前所处的状态。
2 针对外在，内在和中间领域，掌握各种相关信息。
3 弄清楚事情的来龙去脉，增加情绪反应的选择性。
*一个人，不推不拖不拉就是立即反应，就是目中无人。
第12期 非理性的信念有两大类
我们说过人有理性的信念和非理性的信念，今天我们特别来说说，什么叫非理性的信念，非理性的信念有2大类
一夸大以及不符合实际
1 非理性的信念，有夸大以及不符合实际需求两类。
2 由于夸大而不符合实际需求，过与不及都是夸大。
3 因不符合实际需求而造成夸大，可见两者很密切。
*当一个人说话不切实际的时候，我们就会觉得很担心，很害怕，就对他越来越不信任，而一个人不被人家信任的时候，他是很痛苦的。叫做信任危机。因此我们要自己的情绪稳定，我们第一个要实话实说，但实话实说，不是直话直说，要把他分清楚。我们经常把实话实说和直话直说搞在一起，这是不对的。讲话要实在，表达要委婉，要让人家听的进去，这一套本事是要好好去磨练的。
二 凡是一定都经过夸大
1 我们常用一定来制造痛苦，因为现实经常不一定。
2 不一定才是真的，一定就是夸大，并不符合实际。
3 为什么要一定，不一定又怎样？到头来一定苦恼。
*天下事都是不一定的，凡事一定的都是夸大的。
三 受不了是一种非理性
1 受不了表示出乎自己意料之外，已经不能够忍受。
2 夸大自己的预期要求，才会出乎意料之外受不了。
3 实际不一定要符合我们的预期，没有什么受不了。
四 以偏概全也是非理性
1 这种事情都做不好，其他都不用说了？果真如此？
2 由小看大，有微知着，很容易导致以偏概全恶果。
3 多看看，在观察，可能是独特的一次，不必惊慌。
*一个人就是要看他微细的地方，你才是会看的人，但是你用微细的地方就断定他一定，你看问题又出在一定身上。
*凡夫才重果，菩萨是重因的。
五 糟透了当然也非理性
1 天塌下来还有高个子顶住，怕什么？未必糟透了。
2夸大恶果吓唬自己，并不符合实际需求，非理性。
3 然而一念糟透了，情绪立即崩溃，后果很难预料。
*人都是自己给自己制造压力，别人没办法给你制造压力。天下本无事，庸人自扰之。
六 两大类都属于不合理
1 夸大或则不符合实际需求，都是不合理的主导观念。
2 非理性的观念，导致不良的情绪反应，自作自受。
3 把非理性端正为理性，需要不断的学习养成习惯。
第13期 我们获得很多毒性教条
*人人都有不被了解的痛苦，就算一家人，我们也很少去了解他的内心世界
*毒性教条是追随我们一辈子到处都有，我在这里说的很清楚，这就是老天给我们的考验，让我们面对他，怎么样去做一个解脱，而不是盲目的接受他，然后加以抱怨，我们的态度错了，我问你，假定家里面没有一些毒性的教条，你在怎么会长大？假定老师没有做错一些事情，你怎么会明白道理？这样想就对了。一个人在太单纯的环境里，他是长不大的，全世界两种人最聪明，一种是尤太人，一种是中国人，因为他们受的折磨最多，
*太过重视外表也是我们这个社会的毒性教条
四 外在表现来衡量自己
1 社会人群，喜欢以外在的表现来衡量自己的价值。
2 名车，名表，名牌服饰，加上多头衔的炫耀名片。
3 那怕整个财产都表现在身上，也不能寒酸惹人笑。
*我再说一遍，凡是讲话声音特别大的，都是很心虚的，都是心里不塌实的。
五 处处要与别人相比较
1 这是一个竞争的社会，胜者优败者劣，无人例外。
2 只能赢不能输，即使不择手段也无所谓，要争气。
3 和别人比做什么？自己和自己比才重要，谁知道。
六 毒性教条即情绪债务
1 这些从小到大的毒性教条，累积成为情绪的债务。
2 必须逐一加以检讨和改正，把债务加紧偿还清除。
3 我们从自己做起，把自己的情绪管好，少管别人。
*我们中华文化是让每一个人都很悠闲，都很安乐。
*我们不要去要求别人，我觉得中国人很喜欢邀请别人，我们不必要，儒家是反求诸己，我们从自己做起，你把你自己情绪搞稳定了，你就不要去管别人，因为只要你稳定，别人就跟着稳定。我很坦白讲，为什么别人情绪不稳定，就是因为你不稳定。
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