前不久，一位昔日学生自戕殉情，消息传来，不禁怆然而悲，潸然泣下。更为遗憾的是，不知其有解不开的心结，否则，定掉三寸舌说要言妙道，促其弃轻生之念，树重生之想。说不定今日仍健康开朗，献其心力，服务人群。
“千古艰难唯一死。”清人邓汉仪的这句诗，常被人理解为当死而苟活，如洪承畴之流，虽为清室效犬马之劳，终不免入贰臣传。若使当年身便死，一生真伪有谁知？死固难事。这句诗其实也可作另方面理解：不当死而轻生，不死也是难事。如今人三毛，不去迎接挑战，突破自我，一根丝袜结束一生，避其难，从其易。虽其文可读，其情可悯，其志未必可嘉，其行绝不可效！
为情而死，中外不乏其例：如尾生抱柱之信，华山畿触棺之诚，梁祝之哀，焦刘之烈；外域亦有少年维特之烦恼，罗密欧朱丽叶之悲剧。那毕竟是过去时代青年男女不得已之所为，不足为当代青年取法。过去人们生活天地浅狭，生活内容贫乏，生活目标平庸，婚恋即为终生大事；一死不失为对封建礼教的反抗。当今之世，人类已进入文明开放社会，生活天地广阔，生活内容丰富，生活目标也较前人远大，婚恋也很自由，至少大城市是如此。婚嫁既不必从一而终，恋情也不必因一而绝。不是提倡朝秦暮楚，见异思迁。婚恋是双方的事，两情相悦才能成恋人，缔姻缘。不可强求，不可凑合；不可因爱成仇，不可因情绝命。谚云：强扭的瓜不甜，捆绑不成夫妻。天涯何处无芳草！怎么知道度过绝岭，走出幽谷后没有花团锦簇的世界？没有令你更倾心，更钟情，更值得爱恋，更值得以身相许的人？也许步入更高境界，蓦然回首，会发现过去令你神魂颠倒，痛不欲生者，不过耳耳。
即使非他（她）莫属，不能移情别向，也不必非到离恨天，忘愁海才是解脱。人间百味，苦是其一。不尝遍酸甜苦辣，算不得阅历人世，称不上全面成熟。何妨将这段愁苦藏于心底，不时梳理品尝，体验人生况味？如果仍然不能排解，何妨求助先贤明哲，读读他们的书，看他们有什么说法？何妨来点“休克”疗法，作点出格的事？或大吃大喝一醉方休；或于稠人广座中放声大哭直到精疲力尽；或披发跣足跑入深山，静观苍烟白云，新月落照，将一腔幽怨化为恬淡？甚或焚香秉烛打坐蒲团之上聆听道唱僧讴，将攻心业火化为清净？或向挚友倾诉，或向社会求援，或向媒体投书，总之苦宜吐露，愁宜宣泄，绝不可郁结于心，绝不可离群索居，将自己锁于方丈斗室之中，自怨自艾，自催自折！
人非草木，孰能无情？问世间，情是何物？世间之情，何止男女！亲子之情，手足之情，师生、朋友、同事之间何处无情？何能无情？即使对草木禽兽山川野原城市，对工作事业学术也会情发乎中，爱生于心，毕生拳拳于兹。至于乡关之念，故国之思，那更是无休无止的不了情。达人旷士，情系万有，岂可因一念灰万念，一情废诸情？岂可因一情不遂，而将金玉之躯，慧质兰心，投诸无情烈火，化作一缕烟尘，让父母师友情系泉下，抱恨终天？
为情不必死，为屈辱更不必死！士可杀不可辱未必是至理名言。韩信出胯下，史迁受宫刑，岂非奇耻大辱？但他们挺过来，以有生之年成就伟业丰功。反右、文革中，不少仁人志士蒙冤受屈备遭凌辱。他们也坚强地活下来，留有用之身，服务社会人群。
为不如意更不必死！所谓人在青山在。人生天地间，不如意事常有，即使贵为帝王，权倾天下，未必事事如意。因为不如意才拼搏奋斗，才变革创造，从不如意达至如意，从再不如意到再如意，所谓山重水复疑无路，柳暗花明又一村。人生正是在不断追求如意，更如意的奋斗中达至最高境界的。
人固有一死，如文天祥守民族大义，尽烈士伟节，留浩然正气于天地间，磅礴千古。其次终其一生，有作有为，以其心力服务社会人群，也从社会人群得到回报。所谓生于忧患，死于安乐。
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