八支分法瑜伽的八个方面：
1）制戒（Yamas）：是指外在控制，宇宙的道德戒律。包括遵守戒律，不杀生、不贪婪、诚实、不偷盗、不纵欲、不贪。
奉行此戒律，摆脱烦恼，摆脱痛苦，摆脱一切约束，只是一个自由身。对于一个人，如沐浴一般，洗净身上的劳累与烦恼。水中捞月，未来的路有了灵感，这是属于真实的自我。
不杀生或非暴力：“Ahimsa（非暴力）”的字面意义是不伤害，不对任何生物，当然包括人类在内施以残酷之行。尽管如此，非暴力不仅仅局限于瑜伽练习中。它寓意待人接物的善良，友好和关切。我们要勇于承担责任，在任何情况下都应当用体贴的心来杜绝伤害。数百年前，帕坦加利撰写的经典《瑜伽经》被奉为瑜伽圣经，其中，非暴力作为八支分瑜伽中制戒（Yamas）的第一条被收录。非暴力也常常在素食主义和和平主义中被引用，通俗地说，就是友善待人。在在瑜伽练习中，不伤害自己和不伤害他人同等重要。无论你是否在瑜伽垫上练习，请始终把它运用在你的练习中。当我们在瑜伽垫上练习时，“非暴力”究竟是什么意思呢？对大多数人来说，就是退一步，摆脱好胜之心。我们已经知道在练习时不要与别人比较。一个好的老师总是会引导你倾听自己的身体，跟随自己的节奏，依据自己的需要而改变，将你盯着旁人的视线移开，因为，像他们说的，那人很可能是个柔术演员。学会不与自己竞争是一项更微妙更困难的技能。这意味着不要把今天的练习和昨天的比较，也不要对期待我们总会比先前做得更好。瑜伽之美--令它与冥想的艺术紧密连接的--在于令人享受当下的时刻，挥别昨天的记忆，婉拒明天的预期。这就是为什么它被称作习练。最后，非暴力就是不要伤害自己或他人，与世人共同快乐地生活。更为杀害动物，其实为更多含义，比如吃肉，现在的肉不像以前了，为了增产，那么不断地用很多方法，肉里面的毒素不断增加，特别是动物的怨气，融入肉里，吃下去怎么能健康；瑜伽中杀生不仅仅是要我们不伤害生命，更重要的是不要伤害自己，特别是瑜伽教练，除了自己，更多的不要伤害你的会员，不要一味的压腿，做高难度动作，成了代课交流，以及动作教练，却失去了瑜伽的意义。任何一个动作，可以帮助人也可以害一个人，最主要的是知道，了解，感悟，而不是模拟，模仿，以及背书。其实这些杀生是实质性的，看得见以及有依据和规律的。但是还有其他的范畴也是杀生。对别人的诅咒，辱骂，发火，愤怒，悲伤，犹豫等等的心理活动和行为活动也是杀生，对自己和别人都是伤害，都是不利的。所以瑜伽倡导的是和谐，是平静，是愉悦，是一个人摆脱了那些纷争。这是从一个心理角度和磁场角度，也就是说你打了别人你认为你占便宜了吗，其实都没有占便宜。发火了，五行失去平衡，自己却被这把火烧着了。别在用油和酒泼洒了，不然那就是面临死亡。还有就是对于环境的破坏，你伤害了子孙，你伤害了动物，你伤害了人类环境，结果只能是灾祸，灾祸面前，好人坏人都跑不了，等于断绝自己后路而已。古人留下的苍天大树，我们顷刻之间就毁掉了，换来的是家居，是建材，是手上的一次性筷子等，觉得踏实吗，如果把思维扩展，就知道，人类的灾难都是我们一代代人自己造就的；有人行为不动，但是心里也会杀生，伤害不可知的人与物。不要说这是微不足道，这个地球空间都是在磁场环绕下，引力支撑下，你的片刻的心理反应就会传遍五大洲六大洋，时好时坏自己明白，所以你自己如果愿意那么想，吸引来的就是想得结果。看看身边的朋友，如果是酒肉朋友，那你喜欢吃，喜欢聚会，喜欢夸夸其谈，结果招引来的就是那类的人。好好反省反省吧。
不贪婪： Yama. "不贪婪的概念是不霸占, 不贪婪是指根据需要确定自己的必需物. 苦行僧是没有任何所属物的." 不贪婪的意思是指只获取必需物, 不占小便宜. 我们应当只取走自己赢得之物. 如果多拿,就是剥削他人. 此外,收取不劳而获之物,随之而来的可能是相应义务,甚至麻烦. 贪欲是对物质的向往. 如果我们能够减少贪念, 遵从"不贪", 我们会更深地走向自己. 花在追求物质上的时间越少, 就会有越多的时间练习和感受瑜伽. 我们将学会享受自己所有而非因不断追求那些不属于自己的东西而不满. 科学统计显示,财富越多,压力越大. 而这恰恰是瑜伽练习的主要障碍.
诚实：诚实面对自我，你必须抛弃自负的念头，因为它常常控制你的想法，影响你的行为。有多少次你真的相信自己，当你说，“我必须完成头倒立，不然我就不是在练瑜伽”？尝试拓展你的练习，探寻自己的极限，这没什么不对。但是，循序渐进。 Satya引导的是如何客观认识自己，而非武断。如果你状态不佳，就不要命令自己做挑战性的练习。如果今天你的日程表已经满满，就不要强迫自己再多做一件事。如果你没有得到问题的答案，不要欺骗自己接受“这无所谓”。诸如此类，就是Satya不欺骗的表现。很多人说我是诚实的，但是其实不是，从生下来，一种不传统的教育就让孩子时时刻刻都有着骗人的伎俩，包括我们现在，为了宣传自己，把自己包括夸大。所以广告无真实性，说话无真实性，做事无真实性，做人就是无真实性。随便一件小事我们都会添点东西，你说你能一五一十的说出原话吗，想想看是不是，经过恋爱的人一定知道，恋爱中的不真实，结果就是痛苦一辈子的事。在瑜伽学习教习中，如果不诚实，虽然一时的光芒，只是回光返照，接下来就是和要饭的有什么两样。真实的瑜伽修行，得来的是快乐，是理解，是美丽的一生。不要认为自己的行为就多一点点没什么，其实不然，妙至毫厘差之千里，经过时间的考验都会揭开真实面目。做到诚实谈何容易，无论行为还是思想，真诚真实的流露，犹如早晨去寻找露珠当酒一般，太难了。想想看，你的一句话一个骗局，得到的唾骂不是一两个人，会是许许多多的人，这样的结果都会反作用到自己身上。给自己最美好的礼物莫过于诚实坦白。随着练习的进行，进步和改变会自然发生，不管是完成难度动作，改变饮食习惯，参加社区工作，还是与身边人更融洽的互动，这都是基于你诚实面对后所做的决定之上。让你的练习更适合自己，体现自己的需要。坚持不欺骗，不论瑜伽还是生活。
不纵欲：是通向本质真实的修炼. 多用于节欲,尤其在两性关系中. 不纵欲告知我们应当把两性关系建立在不断积累对至上真理的理解上. 如果把身体的欢愉看作关系的组成部分, 那么我们必须确保方向的正确性,不要迷失. 我们得避免陷入那些让人偏离永恒真理的关系. 在探寻真理的恒久道路上, 有一些方法以控制感官和性欲. 不纵欲并非强调禁欲,而是更进一步用充满敬意的行为迈向真理. 对于瑜伽练习,这是达到最终三摩地境界的重要环节.
不偷盗：尽管不言而明, 仍需谨记有许多不同的方式可能占有不属于自己的东西.而对于内制的其它戒条,则必须时刻自省. 偷盗也包括自我满足这个概念, 从内心感激所得. 如果一味惦念他人之物, 最终侵占他物的想法会占据你的头脑,而导致实际的盗窃发生. 当你说服自己,"他们这么富有, 不在乎我拿的这一点."此时,你允许了自己的偷盗. 这种想法只是为自己找借口,而避开现实. 瑜伽教导我们,当你不再欲求时,愿望自然会实现.这也囊括在不偷盗中.既然欲求的源头是占有不属于自己的东西,那么当你放弃这些欲求时,各种财富会源源不断.要深入了解这条内制戒条,我们需要尝试在平日的练习中,一点一点控制自己的欲望.久而久之,行为和头脑会逐入掌控.不仅仅是盗取别人的物品，而是自我规律的失衡。不偷盗也包括自我满足这个概念,,行为和头脑会逐入掌控. 人们应当保证为自己和家人提供必需品和充实供应, 但要深思你所占有的哪些是必需之物,又有哪些是欲求所致. 人们应当保证为自己和家人提供必需品和充实供应, 但要深思你所占有的哪些是必需之物,又有哪些是欲求所致.偷盗，偷盗的不仅仅是物品，更多的是别人的心，别人的汗水，别人的劳动果实。
2）遵行（Niyamas）：是指内在控制，通过自律进行自我净化。清静、知足、苦行、咏经、敬神。
奉行此戒律，得以安乐心，得以福享，得以真我之指引。水中望月，不复存才，抬头仰望，天空湛蓝。真实离自己不远；
清静/清洁: 规律健康的作息饮食使身心纯净；这里延伸到了我们的工作，这个时代，工作忙碌，物价猛涨，生活越来越困难，很多单位不会给你双休日，整天很累，为了家里，为了孩子，父母，一个字“累”，但是人犹如一支蜡烛，外加压力越大，蜡烛燃烧更快，甚至没等烧完就断了，所以寻找一个有规律的生活，工作很重要，不要整天呆在电脑前，身体告诉我们我们时时刻刻需要运动，需要调理气息，需要给予一定的休息才行。所以学会给予自己一个清静清洁的环境很重要，这个不是别人给予的，是自己创造的。生命健康和谐愉悦不是一个小时瑜伽时间，而是24小时时时刻刻。
知足/按住平静: 是一种对生命的不同的看法，不是透过欲望去看，而是试着去看那个更加广阔的；佛说“活在当下”是的，按住当下很好，可是又很难，人们被业力所困，被过去事牵着鼻子走动，被未来的怀疑梦想发愣。一切的一切，要明白，明天要靠现在当下才能建立起来，不要整天那么做无用功。真实的生活，才是最关键的。不要想着明天就能挣大钱，善财是用你的善心得到的，妄想以及其他手段得到的是空物或者是凶财。
苦行/简朴: 如果在满足之前简朴，就一定有被压抑的欲望，那只会产生纠结。唯有在足以后才可能简朴，这样你的简朴就不是为了达到某种目标的手段，它就只是一种不复杂的生活方式，一种简单的生活方式；就像你追求荣华富贵，比吃比穿，结果觉得怎么那么累。有了车，结果车养的那么累。穿上那些华丽的服装，虽然荣耀，可是带来的是空虚，是处处受难。不要认为别人吃的那么好，整天花天酒地，可是要问问他们，得花多少钱用来治病，用来讨好那些逆子。生活是公平的，所以练习瑜伽的人们渐渐不会在吃穿行上来包装，活的更真实，衣服没有什么华丽不华丽，只有舒服，甚至几十元的衣服穿着都让自己安心的睡的香。吃饭离开了肉食，反而让自己清静，让自己变得聪明。简简单单的生活多好，因为那是快乐真实的，反而那种荣华富贵的生活，是空虚的，是劳累的，是不快乐的。
咏经/研究自己: 当自然的达到纯净、满足、简朴后才能够研究自己，因为垃圾已经被丢掉了，那些重担已经被抛弃了。研究自己并不是分析自己，它只是洞察自己看清自己；“我是谁”无法用言语表达，可是我们谁又能懂呢，这里不是要求学佛教，成为子弟，万法都是一样的目标，但是身为中国人，炎黄子孙，祖先的宝贵财富给予我们方向，为何不去好好学学，为何不去读读，整天都是那些娱乐杂志，浮夸的书籍，电视剧，网络娱乐等，给予的我们都是迷失方向，传统文化以及印度的瑜伽文化给予我们的是一个灿烂的笑容，一条光明的大道，可是现代人舍近求远，不知道什么是自己需要的，把美好的时间花在了唱歌，KTV，夜总会，舞厅，聚会，大吃大喝上。这是真实的自己的，不是的，这是痛苦的开始，也是自己人生走向死亡的桥头。好好反省自己。
敬神/臣服于神: 当你研究过自己以后，才能够交出自己。神不需要被证明，臣服就是成为神圣的，就是到达神性。首先你必须先找到你自己，这样你才能够了解空性或是道。道元禅师开示所指：“研究自我就是忘记自我。忘记自我就是亲近万物。”我们吸收了太多的污垢，看不清自己，看不清本性。这里不是要我们相信神，无论神有没有存在，如果连自己都看不清，怎么能看清世界，如果能看清自己，你是能看到不可思议的世界的，只是我们都会在别人的压迫下。没有自己的决定权，也没有自己的思维。好好的问问自己，是不是自由的，虽然你说我人生很自由，那你是不是还有但心这个，担心那个，还有怕别人把自己怎么了，老婆会不会生气，家人生活如何，自己工作会不会长久，这是自己有，每天都被约束着，当你做一个瑜伽体位的时候，不到几秒就会胡思乱想，这是什么，要明白，自己的本我已经埋藏起来，努力去挖掘出来吧，不然永远是一个玩偶罢了。让我们寻找真实的自我吧。
3）体位（Asanas）：是指瑜伽姿势。也称调身。端正姿势，保持身体安稳自如
4）呼吸控制（Pranayama）：是指有节律呼吸的，控制呼气。也称调息。控制呼吸。
5）制感（Pratyahara）：精神
6）专注（Dharana）：集中注意，一心一意。精力集中，心注一处。
7） 冥想（Dhyana）：静坐冥想。精神持续于冥想的对象
8）三摩地（Samadhi）：由冥想而来的超意识全部集中到灵魂中，和宇宙合二为一。入定，所谓心神合一。
瑜伽八支分法的前五支为外支，后三支为内支，前两支是道德尊法，后六支是修习尊法。通过后六支的练习可获得各种神通力，如洞察他人的内心活动、隐身、知前身等等。神通力的来源由五种：天生、药草、梵语、苦行、三味。
如果瑜伽者到后来也摆脱了神通力，即灭除了一切业、烦恼与不净就可产生正法，她可毁灭一切，使人达到解脱。
八支分法秉承“健康的身体应当寓以健康的精神之中”的理念，它包含了生活的方方面面，它帮助人们改变错误的生活习惯、建立正确的生活方式，从而远离疾病的困扰；它教会人们如何看待周围的人和事物，积极地调整自己的心态……概括说来，八支分法把瑜伽练习清楚的分为八个步骤，是宣传身、心、灵应结合进行系统锻炼的印度主要瑜伽流派，是最适合东方人练习的瑜伽流派。
一些言语不足以表达，但是瑜伽给我们太多太多，只是自己不明白。在过程中不断探寻，真实的快乐健康，和谐就会到来。
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