上一节最后提出寻找一个有关六十四卦中所包含的正应和非正应关系的次序，其实伏羲六十四卦次序就是说明和体现这种关系的最好形式。
复卦初四位全正应，方向向上向外，二五位和三上位为同阴非正应，方向向内。表示事物中的阳产生之后，向上震动影响长远而又处于非常有限和受到巨大阻力的艰难状态。大人位的六四有所觉察。
颐卦初四位全正应，方向向外，二五位仍是同阴非正应，方向向内，三上位为不全正应，方向内外波动。这样全卦就形成了内部空虚，急待充实颐养的状态。
屯卦初四位全正应，方向向外，二五位也是全正应，方向向外，然而三上位却是同阴非正应，所以前两个向外的合力，最终受到阻碍，只能在内部屯积起来。
益卦，初四为全正应，二位位也是全正应，三上位为不全正应，方向内外波动，这样的卦内部通畅活跃，外部呈现出在内外之间反复的状态。这是一个特别有利于增益自身的卦。
震卦，初四为同阳非正应，方向一致、完全向外，而二五位和三上位同为同阴非正应，方向完全向内，这样，震卦实际上形成了因为阻力相当大，所以不断向外震动的状态。
噬嗑卦，初四为同阳非正应，方向向外，二五为同阴非正应，三上位为不全正应，方向时内时外，这样的状态结合在一起，就形成了如同吃食时嘴巴上下活动、牙齿上下碰撞咀嚼的状态。有利于内部充实活通。
随卦，初四为同阳非正应方向向外，二五为全正应，内外拉扯，三上位为同阴非正应，方向向内。向外的力量巨大，也同时受到向内的一些力阻碍。总的状态是因为阳渐多而随之产生了向外向上向前发展变化的趋势。
无妄卦，初四为同阳非正应，向外力大，二五为全正应，向外之情与向内之体相互制约，三上位为不全正应，向下向内明显。结合在一起，不可能产生向外的妄动。
明夷卦，初四位为全正应方向向外，二五位为同阴非正应，方向向内，三上为全正应，方向向上下波动，总之处于内火欲明，外土下压的状态。内火受到外土加封保护的状态。
贲卦，初四为全正应，向上，二五为同阴非正应，向内，三上为同阳非正应，向外，合起来，如花外放，如玉外润，如贝外亮。
既济卦，初四全正应，向外，二五全正应，阴阳相互制约，三上位全正应向外，合力向外又有中间制约，这一状态最有利于万物生长，有利于人生成功。
家人卦，初四全正应，向外，二五全正应，阴阳内外相互制约，三上位同阳非正应，向外略受制。这是一个如家人和睦的状态，日子兴旺的状态。
雷火丰卦，初四同阳非正应，向外力大，二五同阴非正应，向内力大，三上全正应，阴阳相互制约。这种整体结构和趋势，导致事物处于丰满丰美的状态。
离卦，初四位为同阳非正应，方向向外，二五位为同阴非正应，向内，三上位为同阳非正应，方向向外。形成了总体如火的向外状态。光明而热烈。火的中心却是暗的。
革卦，初四位为同阳非正应，向外，二五位为全正应，相互制约，三上位为全正应，向外力大。这样，事物就会处于一种变革图新的状态。
天火同人卦，初四位为同阳非正应，向外，二五位为全正应，相互制约，三上位为同阳非正应，向外，合而成内部联系紧密结实的向外向前的状态。
这是伏羲卦序中前十六卦的正应和非正应结构状态。从这一角度来看待各卦的性质，意味深长。
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