俞伯牙墓怎会在安徽固镇

 

赵汗青

 

记忆中的高山流水故事是在楚国鄂地，那么绝世音乐高手俞伯牙怎会葬在位于皖地的蚌埠市固镇县湖沟镇境内呢？带着这个疑问，在安徽蚌埠市固镇县委宣传部孟涛先生陪同下，我前往了该县西部的湖沟镇香山庙村拜谒俞伯牙墓。

车至香山村，此时，田野的风轻轻、冷冷的，一条寂寞的水泥路通向俞伯牙墓。

静谧的夕阳悄悄的隐退着，这是一首黄昏的小诗，这是属于一个人的晚秋。长眠了两千多年的俞伯牙，默默地看着面前土地上的每一场丰收。他，已不再操琴。他只是每天都把这夕阳写进日记里，把对钟子期的思念叠起。一个人的香山，一个夕阳照射的村庄，毎天都是这样，一片宁静，因为，已没有了钟子期。

据了解：首届印象高山流水·高端论坛在固镇举行。中国琴会会长龚一，著名古琴艺术家成公亮，中国琴会副会长、秘书长杨青等古琴艺术家出席论坛。中国琴会向固镇县授予“知音古琴台”牌匾。

那么,俞伯牙墓怎会在固镇县湖沟镇十里村香山庙自然村呢？

传说一；春秋时期晋国上大夫俞伯牙曾来到固镇香山抚琴弹奏《高山流水》，与樵夫钟子期结为知音。子期死，遂摔琴为子期而死。

有诗为证：

摔碎瑶琴凤尾寒，

子期不在对谁弹？

满面春风皆朋友，

欲觅知音难上难。

传说二；当年俞伯牙死后是从粉红江漂到香山，后当地人遂葬之。

传说三；俞伯牙原本就是阳城（今属固镇县湖沟镇）。阳城，中国第一次农民大起义一号首领陈胜的家乡。

如今，固镇县政府为了加强保护，特意设立一个文物保护单位的标志碑。俞伯牙墓冢与垓下、许慎读书台、谷阳城遗址一样，已成为当地著名景点。

俞伯牙的墓碑设计为一个树立的古琴造型，墓碑前，还有一块墓志铭，简介俞伯牙的生平，专门提及高山流水。

我环墓冢走上一圈，发挥一下思绪，遥望天空，好似天边响起——“高山流水”的悦耳古琴声！

此时，脑海里不时地隐隐地闪现着两千多年前的那段情景。席地而坐，两手随意一划，青山拥着抚琴人躲开红尘，躲开哗杂，开始吟唱。一座山，一江水，一叶舟，一张琴。宁静淡泊，儒雅至极。

飘逸的弹者在水中温柔着灵巧的十指，七根心弦有节奏地和着绿水歌唱。唱出一种幽娴神韵，一种恬淡的灵性。

高山流水遇知音，是对“高山流水”的另一种阐述。两千多年前俞伯牙与钟子期借鼓琴而相知相惜。俞伯牙一代琴师，而钟子期乃一介樵夫，是音乐让这两个本无交点的人相遇，相互地欣赏。“子期已死琴声绝，泛泛之交何其多？”伯牙之琴声因子期而焕发生命力，唯有子期才会读懂其中深意。人生得一知己足矣，然而，生我者父母，知我者谁人？千百年来，谁人不叹知音难觅！有些东西，因为稀少而愈显珍贵，令人神往。

时空，像风华绝代的女子，由远而近，如鱼需要水，鸟需要巢，人需要知音。知音犹如鹰之两翼，折断一翅，鹰将永远不能击射长空。知音已死。心事赋琴，弦断有谁听？

琴碎，音绝。满腔热泪，仰天一喷，鲜血吮吸着残琴断弦。千万颗心在颤抖。乐为知已者奏。知音已亡，留琴何用？

青山依旧，绿水依旧。千古名曲还会响起。可是，谁能诠释“知音”二字呢？

落尘轻烟墨似画，高山流水追梦人

高山流水，刚柔并济。我想，以高山流水喻现代的女性再恰当不过。高山，透着男性阳刚之气；流水，又不失女性的温柔。柔情似水，乃本性所致，而高山，是生活所迫。女人是水做的，柔情似水，那是天性。但在纷繁复杂的世界，外表的柔弱，需要内心的坚韧来支撑。现代的女性，应做一棵独立的木棉，以树的形象傲立，而不是缠绕的绿藤。

不管墓冢里葬的是不是俞伯牙，然而“高山流水”却一直在后人的心中久久地挥之不去……