三、宋朝中继
宋朝文化繁荣，文人雅士相互应和，也喜欢用打油诗。其中，传说最多的是苏东坡。但与第一首有影响的打油诗相关联的却是他父亲。
刘骥是苏东坡之父苏洵的朋友。苏洵２６岁时，其妻生第二胎女儿，邀请刘骥赴宴。刘骥醉后吟了一首"弄瓦"（生女之谓）诗：
去岁相邀因弄瓦，
今年弄瓦又相邀。
弄去弄来还弄瓦，
令正莫非一瓦窑？
刘骥因友人之妻生第二胎女儿，就借机对其戏谑和调侃，反映了他重男轻女的封建思想，这是不可取的。但诗中浓厚的生活情趣，足以博人一笑。
苏东坡才华横溢，成就卓然，但因他耿介正直，仕途坎坷，在党派之争中几起几落。晚年惨淡，曾作《静坐》诗一首：
无事只静坐，
一日如两日，
若活七十岁，
犹如百四十。
政治失意，无所事事，本是痛苦的事情，苏东坡却还来黑色幽默，把活７０岁当作１４０岁，露出几多苦涩与辛酸。他还写《洗儿》诗：
人家养子爱聪明，
我为聪明误一生。
但愿生儿愚且鲁，
无灾无害到公卿。
这首诗，充满黑色幽默，表达了他对当时官场黑暗的抨击与讽刺。
晚年，苏东坡被贬广东、海南，但还是喜欢开玩笑。据说，一次，苏东坡见一农妇蓬头垢面、敞胸露乳去给丈夫送饭，便玩笑道：
蓬发星星两乳乌，
朝朝送饭去寻夫。
那知，农妇也不是等闲之辈，面对苏东坡逃逗性的诗句戏弄，应对自如，反唇相讥，出口成诗：
是非只为多开口，
记否朝廷贬汝无？
大名鼎鼎的苏东坡遭受谪贬，几乎家喻户晓，无人不知。农妇的两句打油诗针对苏东坡的人生坎坷，不但揭了苏东坡的老底、疮疤，而且，与前两句呼应，恰到好处。
苏东坡被贬为黄州(今属湖北)团练副使，见当地百姓不吃肥肉，便自己清炖制作，并写《食肉歌》广为宣传：
黄州好猪肉，
价贱如粪土；
富者不肯吃，
贫者不解煮。
慢着火，少着水，
火候足时它自美。
每日起来打一碗，
饱得自家君莫管。
经他这么一提倡，许多人模仿试制，成了至今流传且被人赞美的“东坡肉”。
打油诗拙中见巧， 俗中藏雅，那亦庄亦谐的语言，机趣横生的意蕴，有着特殊的艺术魅力，往往令人过目难忘。一次，苏东坡遇到两个“不通”的秀才辨认文庙上的字，一个说是“文朝”，一个说是“丈庙”，争执不休。这时又来了两个“不通”的秀才，一个建议：“还是查查字曲（典）吧。”另一个则说：“何不问问苏东皮（坡）先生？” 苏东坡闻此，戏为打油道：
文朝丈庙两相疑，
当路争论众更奇；
白字先生查字曲，
最后问我苏东皮。
这个故事，内容太过离奇，可能子虚乌有。但对于那些不学无术而又好为人师的腐儒的讽刺，却是入木三分。
苏东坡爱开玩笑，他的好朋友佛印禅师和他正好是一对知音。相传，苏东坡一日与佛印和尚对饮，酒过三巡，佛印和尚诗兴大发，乃吟“酒色财气”打油诗：
酒色财气四道墙，
人人都往墙里藏，
若能跳出墙垛外，
不活百岁寿也长。
酒色财气本为一成语，旧时以此为人生四戒，此诗以通俗口语规劝世人，具有警世的长效。
吕蒙正是宋朝的名相，但在他入朝做官之前，却缺吃少穿，夫妻俩困居在寒窑里。《王宝钏》里的故事，说的就是这一段。据说，有一次过年，吕蒙正没钱买猪头，就赊了一只，谁知猪头刚煮好，讨债的就上门来，把煮好的猪头提走了。吕蒙正见状感慨，提笔写了《过年》一诗：
可怜可怜真可怜，
煮烂猪头要现钱。
有朝一日时运转，
日日天天都过年。
后来他祭神，连纸钱都没有，就以树叶代之，又写《祭神》：
一片树叶一缕烟，
相送司命到九天，
玉皇若问凡间事，
蒙正乞贷猪头钱。
穷得要向玉皇大帝贷款买猪头，这打油诗写得也真够洒脱。不知道后来发达了，他是不是真的天天吃猪头？
北宋理学家、名臣赵佧，进士出身，任殿中侍御史，弹劾不避权贵，京师号称“铁面御史”。他对功名利禄淡泊如水，毫无恋栈之态，这从他退隐后的－首“打油诗”中可见一斑：
腰佩黄金已退藏，
个中消息也平常；
世人欲识高斋老，
只是柯村赵四郎。
由达官显贵而布衣平民，角色转换反差如此强烈，但赵佧却能坦然处之，可谓宠辱不惊，去留无意，大有“质本洁来还洁去”的旷达。相信他不会患什么“退休综合症”的，大概也不会千方百计出山发挥“余热”了。
辛弃疾是豪放派的代表。其诗词也的确豪放。600多首词作里，以“戏”与“嘲”为题的，约有39首，具有谐戏风格的词也有60多首。如他的《沁园春·将止酒，戒酒杯使勿近》，非常旷达：
杯汝前来，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！
更凭歌舞为媒。算合作、人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言：勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招亦须来。
在辛弃疾笔下，一切皆可入词，可读来却丝毫不觉俚俗，确是才子也！
四、明清回响
诗歌是文化人的游戏。所以，诗歌的繁荣必然以文化的繁荣为背景。明清两季，打江山的开国皇帝不是出自书香门第，所以，文化氛围就要差多了，诗歌也就比较凋敝，不太景气。不过，再不景气，还是偶有佳作产生。打油诗也如此。
朱元璋是明朝开国皇帝，自幼家境贫寒，识字不多，但他肯于学习，后来有了些文化，而且能吟诗。传说他在登基那天的清晨，激情满怀，吟了一首《金鸡报晓》诗：
鸡叫一声撅一撅，
鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑来，
扫退残星与晓月。
据说朱元璋吟出前两句时，群臣心里讥笑道：“这也叫诗？”而当吟出后两句，众人大惊，着实感到皇帝声口的不凡，虽说诗句有些可笑，但那叱咤风云的气魄，却非一般人能比。
冯彻是明代的朝廷御史，因直言劝谏，得罪了皇上，被发配至辽东。他申诉无门，便埋怨起读书来了。于是忆起北宋汪洙的一首《劝学诗》：“少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。"遂一反其意，做了一首剥皮打油诗：
少小休勤学，
文章误了身。
辽东三万里，
尽是读书人。
他把现实中荒谬的世相展示给人们，把是与非、美与丑完全翻了个，让人们在阅读中产生奇趣，由对诗中荒唐的说教感到滑稽可笑，再到有所启悟，从而认识诗中更深层次的内涵，那就是感叹官场的黑暗和皇上的昏庸。
明朝有个著名的“七品芝麻官”县令叫徐九经，他有两句脍炙人口的名言：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”足以表达了他愿意为人民服务的态度。那么，如何为民服务呢？他曾写过一首打油诗：
头戴纱帽儿，
当官不省劲儿，
平事儿我不管，
专管不平事儿。
这就是说，他专门过问损害百姓利益的不公平的事，以使人民安居乐业。徐九经的打油诗微言大义，不啻是他为官清廉的政治宣言。呵呵，当官的要都达到这个境界，太平盛世就不远了。
可是，官场上并非都如徐九经一类的清官，相传明代有个贪官，在某地为官数年，搜尽民脂民膏，离任时见没有什么钱财可捞，便在一把折扇上把当地的山水全画了进去。于是当地老百姓便编了一首打油诗为他送行：
来时萧瑟去时丰，
官币民财一扫空；
只因江山移不去，
临行写入图画中。
此诗嘲讽贪官的百般贪婪，先以写意勾勒，再用工笔细描，语言别致，妙趣横生，极富鞭挞力度。
清朝的康熙是一个颇有文化素养的皇帝。据说他在一次出游中，因一翰林学士把路旁一尊名曰"翁仲"的石人像说成"仲翁"，回宫之后，就因此写了一首反语打油诗：
翁仲如何读仲翁，
想必当年少夫功。
从今不得为林翰，
贬尔江南做判通。
此诗妙在将错就错，以讹反讹。翰林学士把"翁仲"读作"仲翁"，他就在诗中故意把"功夫"、"翰林"、"通判"三词统统来个颠倒，用这一连串的反语冷嘲热讽，奚落戏弄，十分辛辣，而且机智俏皮，幽默风趣，读来可笑而又感有一种含蓄之美。
张英是清朝康熙年间的文华殿大学士，安徽桐城人，其老家宅旁有一块空地，与吴姓为邻。一次，吴家修房越界，张家与吴家为界墙争执不休。张家遂驰书赴京，要张英出面干涉。可是，张英并未干预，只是寄回一首打油诗：
一纸书来只为墙，
让他三尺又何妨？
长城万里今犹在，
不见当年秦始皇。
张家见诗明理，撤让三尺，吴家深受感动，亦让三尺，互让地后人称为六尺巷。此事是为真事，现有六尺巷地名为证。
清代陕甘总督杨遇春，一日游卧佛寺，就吟了一首上品的打油诗：
你倒睡得好，
一睡万事了。
我若陪你睡，
江山谁人保。
语言虽然浅俗，格调确是不俗。看来，忠君爱国的杨遇春确实是一个称职的“高级职业经理人”
太平天国运动的领袖洪秀全乃秀才出身，一生多有诗作。据说，２５岁那年，他曾经写下一首劝告人们戒毒的打油诗：
烟枪即炮枪，
自打自受伤，
多少英雄汉，
弹死在高床。
此诗极言鸦片的危害和戒毒的迫切性，指出任何人只要沾上那小小的烟枪，哪怕是铁骨铮铮的英雄汉，也要被烟枪的子弹打死在高床上，语言明白如话，比喻生动形象，幽默风趣。
很多打油诗歌，虽然寄托于名人，其实出自民间。传说：清代有个新嫁娘，众宾客酒足饭饱之后，开始大闹新房，欢声笑语，热浪阵阵，直至深夜，还逼新娘吟诗一首，表达新婚之夜的感受。这真是强人所难。新娘无奈，终于口占一首：
谢天谢地谢诸君，
我本无才哪会吟？
曾记唐人诗一句，
“春宵一刻值千金”。
这一吟，让众宾客哗然大笑，乐不可支，都说“好，好！”有的还说：“新娘急了，时间宝贵！”说着乘欢而散。此诗妙在末句，虽为引语，但此时此地，别有新意，个中奥妙，当可意会而不可言传，当可神通而不可语达。群众，是真正的英雄哦。
打油诗还有形成系列的。太湖上就曾经留下这么一组：第一首是这样的：
望湖亭在太湖西，
多少游人胡乱题。
我也胡乱题一首，
待他泥墙一齐泥。
这诗本来还是写得很谦虚的，但还是有人看不顺眼，当即在墙的另一面写诗回敬道：
多时不见诗人面，
一见诗人丈二长。
不是诗人长丈二，
缘何放屁在高墙？
不久，又有好事者在一边写下一首，把前面两首都骂了：
放屁在高墙，
为何墙不倒？
那边也有屁，
把它撑住了！
呵呵，这样的组诗，在现在的厕所文学中，还时有所见。
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