一是数，是人创造的概念。
一是无，是容纳万有的空筐。
一是整体，是一切的一；
二是分体，是一的一切。
一分为二，是分析的开端；
合二为一，是综合的开端。
分析综合，往复循环，是人类思维的开端。
一是万物的开端，画生于一画，是生生之母。它在帝象之先。
二是母之子系，无限生生，无限绵延……
自然数为：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11……通向无限。
偶数：2、4、6、8、10、12、14、16、18、20、22……通向无限。
偶数不是自然数的倍数，而是自然数的分数。
犹取一竿，日分两半，日日分之不竭，百年千年，犹此一竿也。
故知：1＝2、2＝4、3＝6、5＝10、7＝14……
由此产生了庄子的齐物论。
易之阴阳为一，老之有无为一，庄之齐是非为一，佛之梵天为一。
东方、西方，多少方位，只有一个地球；
黄人、黑人、白人，多少民族，都是人种。
世间万事不外分合。
知合不知分者痴，病于知；
只分不知合者二，过于执。
分而斗之，是妖孽，合二为一，乃菩萨。
一是道，是无，是空、是天。
无形、无体、无嗅、无味、无声、无闻，却可度量万物。
路起于一步，画起于一笔，时起于一秒，气起于一息，海起于一滴，陆起于一尘……
知道一，知渐、知积，知远近、知深浅、知高下、知多少，知大小，相形、相生、相较；
知寿夭、知穷富、知吉凶、祸福。
知一，知道万物之伦序，包括全部的逻辑学。
知一，可知一切。
一是一切的开端。
一是万有，是宇宙的本体。
一是无极，是至大也是至微。
一是人对道的应用。
谁说人不能用道？
用一，运数，即用无。也是运用“形而上”。
不会运用形而上的，不能艺术，不能科学，也不通应用哲学。
故知，画有画道，书有书道，学有学道，师有师道，治家有道，治国有道。
万事万物，皆有自成的规律，无事无有道，无物无有道。
天道人事的统一，即“天人合一” 的中国哲学。
一是文之始，史之始，哲之始。
《文始经》，第一卷开宗，即“一字篇” 。
故一字可“曰天、曰命、曰神、曰玄，合曰道。”
关尹子曰：“无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。物既如此，人岂不然？”
是以善吾道者，即一物中知天尽神，致命造玄。学之，徇异名，析同实。契同实，忘异名。（别析异同，名异实一。）
人间书籍浩如渊海，皆支末之无限繁衍。
学知一、二，即得天地之大全。
人间世所有知识，可以一字概之矣。
2014、2、18、7、28
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