网文记载刘止唐与唐道宗授受事如下：
清时，蜀之成都有修道者二，一姓刘，一姓唐。刘则学问渊博，才艺高超，谙三教经书，当时曾有徒众千余。其研究道学之后裔，迄今绵绵，故不述其名。唐之才学较逊，所习经书也不逮，但得遇真传，居北陪（成都西北），潜隐默修，知者甚鲜，而知音者更稀。刘独知之，常念其笃于道，缘何不从我游？一日，刘因事过北陪，顺便访唐。二人把晤，相与深谈。刘乃引经据典，出口成章，议论纵横，滔滔不绝。唐则举其所修之心得，铿铿自述，语也粗陋，有不能尽达其意者。然而唐之所言，皆属实验功夫，而刘未尝经历，闻之莫名其妙焉，惟以其所言粗陋，衣衫褴偻，乃颇自负，而鄙视之，指唐为不合。唐固自知功已达六通程度，乃应之曰：“恐汝错矣。”辩难良久，卒无定论。唐以刘偏执已见，终难言喻，遂反身取一针之刺其手，流白血数点。刘见之，即下跪，请罪曰：“浊眼不识圣真，言多冒渎，伏祈海涵宽恕，并愿拜门下，执弟子礼，随侍左右。”唐扶之起，乃谓之曰：“修道要无事于身，无念于心，乃可。今如先生者，弟子既多，交游又广，事繁心烦，何能达此？”刘曰： “愿在最短期间，摒挡种种，以专于一。”遂与辞别。刘去后，果于最短时期，了毕各事，复赴北陪。盖唐已他迁矣。唐之不纳刘为弟子者，刘口诀未得真传，功夫未得实验，不应好为人师，广收弟子，贻误后学，且矜持好辩，傲岸自大，既无辨别之耳力，又乏识别之眼力，当时虽尝低首折服，虚心礼下，愿为弟子者，是特由于白血之故耳，实不足与言道也。夫凡浑身皆是白血之人，头面无皱纹，无毛孔，须发黝黑，两目炯炯，鼻无呼吸，冬不畏寒，鼻不流涕，夏不畏热，身不发汗，真阳特殊旺盛，处身内室，冬则阖室温暖，夏则炎热特甚，别人难在此室。此其特征也。
愚按：
1.网友forever指出：刘是双流人，唐是定远人，并非文中所说都是成都人。唐40岁时，闻双流刘沅知道，访之，言谈多不合，先生言及尽性之旨，沅曰：“此真程朱正传。”是年槐轩已七十八歲。古人是二十岁行冠礼时取字，槐轩二十岁时为清乾隆五十二年，是年唐道宗还未出生。
2.刘唐相会，唐道宗年谱载乙巳四十岁，即道光二十五年（1845）。
略查刘沅著作，知序于道光二十二四年甲辰（1844年）春正月之《蒙训》，已然作“止唐书时年七十有七”。言“刘字是刘论道止于唐“者，乃荒诞不经，唐岂能穿越而授刘？
3.唐主动找刘，似乃出于找外护，或置办入室资财。但唐主性命双修，此与刘沅所主清修不合，故言谈不欢。此富贵法没钱难办，故于次年想到找李保乾，无奈李写了一本书教唐自学黄白来搞定。可见唐并没有实证，因此坊间所吹捧唐流白血等，实非真事。
王凯在《神隐圣逸天社山》一书中，认为这篇文章是在民国初年孕育出炉的，从四川一个会道门——悟善社（唐门）中传播出来，而这个唐门的会首是一个叫唐焕章的人。其言：
为什么唐门内部会炮制出一篇止唐的文章呢？原来，当时槐轩学派在四川传播甚广，刘沅的门人都以宣扬正道为己任，排斥歪理邪说。如此一来，对“唐门”的打击着实不小。当初唐焕章的祖父曾经拜会刘沅，被刘沅称之为“外道邪魔”还说如果把他的言论公之于世，会造成相当大的恶果。
果然不出刘沅所料，唐氏后来的所作所为，对人民乃至国家都造成了相当恶劣的影响。赶走唐焕章的祖父，刘沅当即要求自己的门人“止于唐氏”不可以同唐家的人往来，以免受了引诱入了魔道，自己也改字“止唐”用以警醒后人。到了唐焕章创教的时候，刘沅的后创教的时候，刘沅的后辈自然是对他进行无情的打击。唐焕章感到压力越来越大，于是就授意自己的心腹编造了一篇文章，故意隐去了他祖父的名字，只说姓唐，以此来证明“唐门”的功夫是真正的大法，远高于槐轩所传的下乘心法。这样一来，这种说法慢慢流传于民间，大家都以讹传播讹，一些人当真认为唐焕章是真神下凡，好多人都归附他，他创立的“世界六圣宗教大同会”也有了相当大的规模，为敛财奠定了基础。
愚按：王凯的说法是唐焕章炮制了刘、唐授受的故事，但是其并未提及相关原始资料，无法证实。而王凯止所说“止于唐氏不可以同唐家的人往来，以免受了引诱入了魔道，自己也改字止唐用以警醒后人”，亦同样不可信。理由同上。王凯又把唐道宗说成唐焕章的祖父，此恐怕亦不可信。据太虚大师《略评外道唐焕章》一文知唐焕章乃四川夹江县人，而唐道宗则是定远人。
联系客服
