《增删卜易》由野鹤老人原著，李文辉增删，李我平鉴定，成书于清朝。它总结了纳甲六爻预测学近两千年的研究成果，并提出了很多自己独到的见解，堪称第一经典。
《增删卜易》可以作为六爻入门教材，也可以作为提高的中级教材。多年前，我就是在掌握了基本技巧后，通过研读《卜筮正宗》和《增删卜易》，而感觉提高了一个层次。近来，我花费了很大精力重新编校整理《增删卜易》，感触颇深。（此新版本不久即可面世。）
一、秘法诀窍
（一）一事多卦
野鹤引用《尚书·洪范》“三人占，则从二人之言”，否定了死板的教条“再三渎，渎则不告”。如果为测一事，起出的卦由于种种原因，而显示的信息不明显或不够确定，那么不妨再起一卦。如果是测家人的病情，那么一家的亲属可以各起一卦，综合起来判断，那准确率肯定非常高。
（二）新手不妨从测算天气入手
周易预测就像中医看病一样，需要临床经验。其他的事情，应期可能都比较长。测天气，则很快就能应验。这对于新手尽快登堂入室很有帮助。因为天气与人事一样，天气能够测准了，人事一样可以。遇到测得不准的，可以随时总结，这就可以天天向上了。
二、教人趋吉避凶
《增删卜易》专设有《趋避章》，野鹤认为：“圣人作易，原令人趋吉避凶。若使吉不可趋、凶不可避，圣人作之何益？世人卜之何用？”
【例1】卯月壬寅日（辰巳空），野鹤在汉口遇到一人，计划渡江索债，因为已经多次讨债了没有结果，此人这次想来强的，占卦问得财否，得《风雷益》之《风泽中孚》。
兄弟卯木－应
子孙巳火－
妻财未土- -
妻财辰土- -世
兄弟寅木- -×→兄弟卯木
父母子水－
此卦，兄弟寅木逢日建，动化进神克世，因世爻辰土空亡，辰时出空，被日月动爻之克，必有危亡之祸。因此，野鹤留他吃早点，想拖延过了辰时。但那位着急，想早点过去。不过，最终还是听了话。饭后，那位赶到江边，马上跑回，向野鹤叩谢救命之恩。原来是早晨四只大船摆渡，行至江心，忽遇暴风，尽行覆没。如果不是野鹤苦留，此人必死在江中。
【例2】寅月丁卯日（戌亥空），某人占流年，得《火雷噬嗑》之《火泽睽》。
子孙巳火－
妻财未土- -世
官鬼酉金－
妻财辰土- -
兄弟寅木- -应×→兄弟卯木
父母子水－
兄弟寅木动爻临月建，化进神克世，此时木盛贪荣，不来克害，六七月衰墓之时，需防土木之灾。建议躲避。因为忌神在内卦，所以应该到外地。野鹤建议如果当下躲避，宜往西方；如果六七月出外，宜往东方。为什么？六七月木衰，所以反宜于东。此人竟未出门，到了七月初七做凶梦，初八即往东行。二十八地震房塌，多人被伤，此人幸免。
遇此卦，避灾方向，我认为南方或许更好，因为南方属火，泄木生土。
【例3】未月丙子日（申酉空），占仆人为祸否，得《雷水解》之《震为雷》。
妻财戌土- -
官鬼申金- -应
子孙午火－
子孙午火- -
妻财辰土－世○→兄弟寅木
兄弟寅木- - ×→父母子水
此人知道仆人变心，想着如何处治，但还没有恶行，所以占问。此卦世临辰土，两重寅木伤之。所以想做坏事的仆人，还有帮凶。因为他们没有败露，所以躲避为上。未月为木之墓，七月为木之绝，此两月最凶。此人到坟庄上住过半月，两仆人逃走了。一女仆跟随而去，另一女仆未去。未去之女仆透露“这二人原欲害主而逃”。
【例4】辰月甲寅日（子丑空），占终身财福，得《风泽中孚》之《水泽节》。
官鬼卯木－○→妻财子水
父母巳火－
兄弟未土- -世
兄弟丑土- -
官鬼卯木－
父母巳火－应
世爻临未土，有辰月相助，但嫌日建伤身，而上爻官鬼卯木动化出妻财子水，正是“助鬼伤身”。不必问财福，而今年九、十月可能有灾，不要出门。果然，九月有差，此人雇人代顶而去，中途遇害。
即使在古代，也有人不相信周易。这些人根本不是唯物主义者，而是无知+颟顸的可怜虫。我们只能哀其不幸了。
【例5】子月乙亥日（申酉空），一人占终身财福，得《水泽节》之《风泽中孚》。
兄弟子水- -×→子孙卯木
官鬼戌土－
父母申金- -应
官鬼丑土- -
子孙卯木－
妻财巳火－世
此卦巳火世爻，日月冲克，又有动爻子水来克，三十六岁逢丑年须防水灾。
之后到了丑年卯月辛卯日（午未空），杨友偕一人，占问流年，得《兑为泽》之《泽雷随》。
父母未土- -世
兄弟酉金－
子孙亥水－
父母丑土- -应
妻财卯木－ ○→妻财寅木
官鬼巳火－
此卦日月克世，二爻寅卯木又克。当下世空，没事，六月世爻出空，受群木之攻，难保无危。杨友说：这位姓郭，前年您就给他算过，今年不利。到了六月，他随主人到园林避暑。二十九日，他还对人说：“某人说我六月必死。今日廿九，饭吃七碗。如何得死？”过了一会，他来到水塘，在独木船上洗裤子。忽然船离开岸边。岸上一人叫曰：“这太奇怪了！某人说你死于水中。今船离岸，不死何为？”这人这时心慌意乱，用手划船，划不动，于是下水，想一手扳船一手划船。岂料船轻，连人而覆，既死于木又死于水。一会，主人命家人排干船水，叫两人翻船，竟翻不过。岂非数耶？
【例6】卯月癸亥日（子丑空），因新迁住宅，人口不安，占得《水天需》之《乾为天》。
妻财子水- - ×→兄弟戌土
兄弟戌土—
子孙申金- -世×→父母午火
兄弟辰土—
官鬼寅木—
妻财子水—应
子孙申金持世，化午火回头之克，是自身与子孙一同受克之象。上爻妻财子水动化戌土回头克，财为妻妾、婢仆。这是一家受害之象，应速速迁走。不想此宅靠近黄河，一直想迁而没迁。午月，黄河决口，一家九口，都朝见河神去了。
【例7】子月丙寅日（戌亥空），自占瘟病，得《水泽节》之《风泽中孚》。
兄弟子水- -×→子孙卯木
官鬼戌土－
父母申金- -应
官鬼丑土- -
子孙卯木－
妻财巳火－世
此卦子水克世，月建克世，大凶之兆，幸有寅日相生，如果能到南方躲避，夜卧南床，使火旺而水枯，可保无忧。此人听话南行，亥日病重，但遇良医，寅日而愈。
当时瘟疫流行，几乎家家都有传染。另有染瘟一人同日得同卦，野鹤同样建议。但此人病重，又相信俗语“病人不可移床”，没有迁移，卒于亥日。
【例8】卯月壬申日（戌亥空），占随官府上任，得《水地比》之《水风井》。
妻财子水- -应
兄弟戌土－
子孙申金- -
官鬼卯木- -世×→子孙酉金
父母巳火- - ×→妻财亥水
兄弟未土- -
世临官星，值月建而旺，随去必成，但内卦反吟，必有反复，不宜世爻卯木绝于申日，又化回头冲克。此行不吉，最好别去。后因官府掣签，职地靠近贼营，未去。及至官府去后，忽又因他故，而随去矣。至七月，贼破城，与官府一同被害。
无怪乎野鹤慨叹道：“圣人作易，原令人趋吉避凶。未卜而不知者，是大数也。卜之而神不告，亦大数也。既已卜之，神已告之，明知而故犯者，亦不可尽委之于数也。命也。”
有人说了：“一般的灾祸，可以躲避。但生死能躲避吗？”野鹤回答说：“如果真的大限来临，那么不用躲避了，寿终正寝即是最好的选择。”
野鹤举了一个例子。宋朝易学大师邵雍临终时，招呼众弟子为自己沐浴更衣。弟子们大哭着说：“先生何不祭神避谷，以乐天年？”先生回答：“不怕二程夫子笑，要作神仙有甚难。”这就是“可避而不避”。
【例9】戌月癸丑日（寅卯空），某人占纳银复职，得《泽水困》之《兑为泽》。
父母未土- -
兄弟酉金—
子孙亥水—应
官鬼午火- -
父母辰土—
妻财寅木- -世×→官鬼巳火
此卦世爻寅木休囚旬空，动而变鬼，很不好。此人不听，很想前往。野鹤私下让其家人告禀夫人：“主人明年秋天运气很差，即使复职，也无福上任。”后来在夫人极力劝阻下未去，次年正月得噎食之疾，七月而终，可谓死得其所。
三、实践出真知
每个爻的旺衰，首先由这个爻的地支五行在日月的生旺死绝来决定。水、木、火这三个五行没有异议。而金和土历来分歧很大。在《生旺墓绝章》，觉子进行了论证。
（一）金遇巳火，论长生还是论克；遇丑土，论墓库还是论生？
如果金爻遇到巳，有日月动爻生扶金，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火比较多的情况，烈火煎金，则论克不论生。
金爻虽墓于丑，如果有未土来冲动，或者卦中土多生金，则论生不论墓也。
（二）土爻寄于何处？
以前关于土爻长生在申还是在寅，即土附于水还是火，没有明确答案。野鹤老人，根据大量的预测天气例子进行考证。常见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，亦有子日晴者：故知土长生于申，旺于子，实知土寄生于申而无疑也。
四、绝不故弄玄虚
常见一些周易执业者，从牟利角度出发，装神弄鬼，故弄玄虚，败坏了周易预测的名声，实该遭到唾弃。
（一）神煞
古代预测涉及的神煞有几百个，有人专靠神煞断卦。当然，各种预测术不同，像六壬使用神煞就比较多。野鹤老人依靠四十多年的经验，得出只有贵人、禄神、驿马、天喜等神煞有作用。即使有用的神煞，也不能以之定吉凶，还得靠用神生克定吉凶，神煞只是辅助。
李我平在《星煞章》曰：伏羲观奇偶以判阴阳，文王以爻辞而断凶吉。周公之后，决祸福于五行，易道穷矣！今兼吉凶星煞，不知起自何人，丧门、丘墓、大杀、飞廉，加此险语惊人，往往全无应验。
《易冒·疾病章》云：“十卦不死，星煞不死，用神生者即生，用神死者必死。”予以为得理，及至《星煞章》中反增许多神煞，出尔反尔，后学何从？即如此书，得验贵人、禄、马，亦必附和用神之旺相。既不能独操祸福之权，予以为不用亦可。诚意先生《千金赋》曰：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。
（二）随鬼入墓
古有日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。
本身，入墓这个词就非常吓人。而好多古书又加上了几种墓，更是唬人不轻。
觉子曰：“执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世临鬼，即卦身临鬼；非世身临鬼，即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻发动，非世命而入，即二身而入，及动而化墓；非世爻动化，即二身动化；再不然，难保其本命不化墓也。一卦之中，不必看刑冲克害，破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓，即知凶吉也。
予屡于疾病之占，卦卦留神，见用神旺者，二身随鬼入墓而不死也；本命随鬼入墓而不死，化墓不死，动墓亦不死也。存而留验，不验又试；试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽弃之。便是世爻用爻随鬼而入日墓、入动墓或动而化墓，亦是休囚无气始见凶危，若旺而有扶，亦有救解。”
李我平对野鹤、觉子给予高度评价，说：此论随墓，令人刮目。每卦之动墓、化墓多有见之，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若兼世命二身，非此即彼以入墓也，真无暇他论。况诸书竟不言及衰旺，概以随墓不吉。如占功名，旺官临身，岂可曰履仕途而不返？占防患，世临月破又随鬼入墓，岂可径曰无忧？颠倒凶吉，不得不为正之。
五、委婉劝告，心理疏导
我们周易执业者，其实就是心理咨询师。经常遇到一些情况，不能直接对当事人说出实情。而有些时候，我们还得打消卦主的顾虑。《增删卜易》的作者野鹤老人做得非常到位。
【例10】丑月丙申日（辰巳空），占终身功名，得《水火既济》之《地天泰》。
兄弟子水- -应
官鬼戌土－ ○→兄弟亥水
父母申金- -
兄弟亥水－世
官鬼丑土- -×→子孙寅木
子孙卯木－
这是位富家公子，年仅十七。此卦，显示其夭寿，但又不能明言，于是对他说：“功名尚早，重重官动克世，连年还有病灾，过二十岁脱此鬼厄，再问功名。”一会，这人的老师问是怎么回事。野鹤对其师直言：“神报寿夭，故不以功名而告也。其十九岁辰年乃土鬼之墓，鬼太旺墓库收藏，此年凶。”
【例11】曾因某官有事，命在旦夕，因占得子孙持世，劝之勿忧，必蒙赦宥。他不肯相信，竟想先寻自尽。于是野鹤设想一法，使他相信。
酉月丙子日（申酉空），占何日雨，得《山水蒙》之《地泽临》。
父母寅木－ ○→妻财酉金
官鬼子水- -
子孙戌土- -世
兄弟午火- -
子孙辰土－
父母寅木- -应×→兄弟巳火
上下寅木父动，明知寅日必雨。
再叫人占何日雨，又得《雷天大壮》之《地天泰》。
兄弟戌土- -
子孙申金- -
父母午火－世○→兄弟丑土
兄弟辰土－
官鬼寅木－
妻财子水－应
前卦寅木父动，当应寅日。此卦午火父爻，长生于寅，亦是寅日。
又叫人再占，得《泽雷随》之《水雷屯》。
妻财未土- -应
官鬼酉金－
父母亥水－○→官鬼申金
妻财辰土- -世
兄弟寅木- -
父母子水－
又见亥水父动，知寅日必雨也。何也？亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日。
至寅日五更，又占本日何时有雨，得《火泽睽》之《天泽履》。
父母巳火－
兄弟未土- -×→子孙申金
子孙酉金－世
兄弟丑土- -
官鬼卯木－
父母巳火－应
前三卦俱应寅日而雨，此卦未土动变申金子孙，此应一爻独发，知其未时必雨，申时大晴。
清晨，野鹤来到此人府上，安慰他说：“卜公之卦，子孙持世无忧。公不肯信，试看今日未时雨、申时晴，则公知我卦之灵，从此不须忧也。”
野鹤留在他家。众人见午末未初，雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开。合家喜曰：“真神卦也。”于是野鹤曰：“既知天时，何难知其人事？公宜宽心。”
迟半月，果蒙恩赦。
野鹤以实证的方式，取得了卦主的信任，也成功地解救了一命，善莫大焉。
【例11】曾有人占财福，酉月壬辰日（午未空），占得《雷风恒》。
妻财戌土- -应
官鬼申金- -
子孙午火－
官鬼酉金－世
父母亥水－
妻财丑土- -
因此卦官鬼持世，所以野鹤问他可曾想问功名。而此生意之人根本没有功名之念。为了确定，野鹤要求他再摇一卦。于是，得《火雷噬嗑》之《天地否》。
子孙巳火－
妻财未土- -世×→官鬼申金
官鬼酉金－
妻财辰土- -
兄弟寅木- -应
父母子水－ ○→妻财未土
世爻未土之财变出申金之官，明明以财而变官。前卦财旺生官者，因世临月建之官，辰日冲动戌土之财，暗动生世。虽可许名，不敢批以年月。后卦世临未土，动而逢空，实空之年肯定出仕。果于卯年援例入国子监学习，巳年初任兵马司，随即捐得县令，未年再仕任江南。
六、天理昭昭，为善是福
在《囤货卖货章》，觉子曰：“算甚命，问甚卜，亏人是祸，饶人是福。财将义取者，神告显然。财之不义者，神不告矣。”
他讲了一个故事：以前有一个人，克扣伙计，自己得利最大，被众人唾骂。他算卦问一种货是否该卖，得兄弟爻持世。又占不卖怎样，还是兄弟爻持世。占过又占，不离兄弟发动。我也听说了此人，亏损伙计而得利，并且行为不端，因此一下子悟出了兄动是破财之兆。无论有利无利，神都不告诉他。后来，此人持货不卖，价格一天比一天低，不得不卖。等到他出货完毕，价格大涨。大大赔本，难回故里。所以言行不正之人，卜占又有什么用？
《增删卜易》还有一个《行险求财章》，就是觉子教人不得做坏事。觉子曰：古以青龙财爻为吉，予以此非营生之本，必丧心之事也。行此丧心之事，亦敢告之于神耶？既告之于神，而神若以吉凶而报者，乃神之教人而作丧心之事也，可谓之大道之易卦耶？可谓之伏羲大圣之神耶？然不独此，凡有非礼非义之事，不忠不孝之谋，一念之恶，凶鬼随之，即不告之于神，亦遭天谴。《书》曰：“惠迪吉，从逆凶。”何须问卜？
《此婚子嗣有无章》有一则积德行善而得子的例子。
【例12】申月丁丑日（申酉空），因有妾多，占何命者有子，得《泽火革》之《泽天夬》。
官鬼未土- -
父母酉金－
兄弟亥水－世
兄弟亥水－
官鬼丑土- -×→子孙寅木
子孙卯木－应
此卦子孙卯木绝于申月，鬼变子孙又逢月破。命中无子，与妻妾之命没有关系。而此人的八字“甲寅 甲戌 甲子 戊辰”也主无子。无奈“不孝有三，无后为大”。野鹤说，只有“多积阴德以培之”。
果然，占后，此人施济贫寒，全人夫妇，修桥砌路，施药施棺，一心向善。竟然连生二子。临终时，他嘱其子曰：“我非阴功，不能有尔。尔皆成人，多宜积德。”
《谋地偷葬章》，觉子曰：谋地偷葬，乃损人利己之事。以此丧心之为，而问于神，卦若有灵，是神教人而作丧心之事也。殊不知先有心地，而后得遇阴地。
昔有人恃财倚势，欺陷贫人，谋夺其地以葬亲。后遇识者而曰：“此地不发，必无地理；此地若发，必无天理。”既有天理循环之报，能久远昌盛者，未之有也。
七、相信科学，易学为辅
古代，科学技术落后，人们文化程度普遍较低，迷信在所难免。往往一遇到伤病灾难，首先想到算卦、烧香、看风水。
《鬼神章》中，野鹤提到，如果“卦中鬼值休囚及空破墓绝，皆非鬼神之害也”。
野鹤还强调：倘系疯痨气蛊，既失调理于前，酒色伤身，又失慎重于后，与鬼神何干？祭之送之，皆无益矣。唯节饮食、远色欲、息气养神，其病自减。予游遍江湖，曾历滇黔蜀越。彼方不服药，专信鬼神，先用三牲五牲，后至杀牛宰马。一次不愈，甚至二三十次。因病致穷者多矣。殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屡见害性命之多者，终不能救而死。可不戒欤？今下路读书人亦信此邪神者，予实不解。神农尝百草遗救生灵，未闻有何圣贤教人宰牲命以救命也。
这就是我们所一直强调的，要相信科学，易学只能作为辅助。
在《延医章》，野鹤针对有人提出的问题：“问卜以求神，延医而服药，有是理乎？”回答：“若无此理，伏羲画卦，神农尝药，作何事耶？”有人又问：“然则又有不能救者，何也？”回答：“有根者可以救之，无根者则不能也。人之星辰过宫或是交运脱运，谓之移花接木之年。移其有根之花木者，上则遮盖，下宜浇溉，则活矣；不浇不盖，见日则枯。有疾病而服药求神者即此意也。若使无根之木，无蒂之花，虽浇虽盖，亦无益矣。”
任何科学技术都不是百分之百灵验的，周易也是如此。包治百病，肯定是谎言。预测百分百准，一准是忽悠。
在《旧宅章》，觉子曰：“予有治鬼之法，一正可压百邪，见怪不怪，其怪自灭。”这也就是“邪不压正”之真理。
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