《唐前<庄子>论稿》
魏代富 著
2022年1月出版
52.00元
978-7-101-15541-9
内容簡介
有关《庄子》成书与文本的一系列问题，历来聚讼纷纭，本书借助出土文献和传世文献，运用文字、音韵、训诂等知识，从校勘学入手进行考证，打破了人们以往对《庄子》原始文本的传统认知。本书作者主要提出以下观点：第一，今传《庄子》皆成书于先秦之前，《庄子》很多篇章并不完整，而是后人整理时拼凑而成。内篇《逍遥游》《齐物论》亦有拼凑性质，部分内容并非庄子自作。第二，《庄子》中确实存在庄子后学所作内容，但这点又和《墨子》《荀子》等书同样存在墨子后学、荀子后学所作情况不同，因为墨子后学、荀子后学在思想上一脉相承，故可将《墨子》《荀子》作为一个整体对其哲学思想进行研究。而道家在产生之初属于温和派，约在战国中晚期转变为激进派。道家的温和派与儒家思想有所重合，而激进派则彻底走向了儒家的对立面，与道家温和派的思想亦产生了对立。庄子思想尚属于早期温和派，其后学则转为激进派，这就导致《庄子》一书中出现了对立的思想。第三，战国时期还存在一个庄子，后世编辑《庄子》一书时将另外一个庄子的资料也辑录在一起。经考证，《说剑》一篇、《山木》“庄周游于雕陵之樊”章中的“庄子”或许是庄辛。
此外，作者用自己深厚的校勘功底发现《庄子》文本中存在大量错字、错句，对版本优劣等方面的问题亦有论及。希望借由一隅之得引发读者对《庄子》传统研究路径的反思以及对先秦两汉典籍文本准确性的再思考。
作者簡介
魏代富（1985—），男，山东莒县人，西北师范大学文史学院文学博士，现为山东师范大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学文献的研究。出版有《先唐杂传地记辑校》《殷芸小说补证》《尸子疏证》《荀子汇校汇注附考说》（合著）《先秦两汉历史传说研究》《潜夫论校补》等。
目 録
自序
第一章 《庄子》底本可能是用楚文字写成
第二章 《庄子》各篇的成书年代
第三章 《庄子》篇目编排之问题
第四章 《庄子》的重复问题
第五章 《汉志》五十二篇和今本三十三篇的关系问题
第六章 《庄子》内容的区分问题
第七章 《庄子》中与方术有关的内容
第八章 汉人注《庄子》研究
第九章 晋代几个《庄子》注本的问题
第十章 杂论
参考文献
后序
自 序
吾幼本孤僻，情恶交涉，性喜独居。孑孑山林之域，觅蝎虿以为趣；踽踽江河之中，网鳣鲔而烹煮。长读老庄，有契于心，逐寂寞于尘尘，怀恬淡于闷闷。游刃于入世出世之间，自然随顺；悟达于不争与争之域，秉执朴淳。悟云为之变化，叹人世之纷纭。恐欲壑之难填，慴机巧之杂陈。食尚寡味，拒甘膬脭醲以乱口；体恋褐裋，摈曼暖燂烁以毁身。若夫陷溺而不拔，由愦愦而昏昏；掉尾而不得，缘汲汲而亹亹。时经埃堁之扰，日罹物欲之侵，悲且不能自胜，乐又何方之可寻？况夫老子曰得一清宁，荀子言虚壹而静，故欲有所成，必执一也。何以执一？曰内必而外不必也。大利必争，小利不遗，人无而欲之，人有而妬之，强梁而不让，以胜人为事，又岂能专于本业乎？
且方今之评骘，划定场域，拘宥学者，有助于庸，无助于颖。吾尝闻寓言曰：“有以驘驴研磨者，前悬萝葍。敦敦为务者，温颜而奖掖之；分背相踶者，鞭策而饥渴之。众驘驴皆有怨言，然为得口食，虽腹诽而竞趋为之。”夫学者非驘驴乎？项目非萝葍乎？吾骨则天性刚直，百炼而不折，矫煣而不曲，宁餍乎糟糠，不企餂于粳梁；宁难于饮啄，不蕲蓄于樊中。慕神龟之曳尾，效野雉之扑翮，巾笥樊笼之华饰，何惑于我哉！吾尝甚疑于项目之价值，何以黉宫重之、执政扬之、学者崇之、愚人赞之？何以重其名而遗其实？岂因名易知而实难知乎？然名多魁魁，实多琐琐，名实不相副，则又因实而损名也。且项目之申报、报账、结项颇为繁芜，吾略为估约，非一月之功不能为。吾有一月之功，能成一书之事，何以因一月之功而费一书之事乎？故吾自丙申年始，制人生之规划，废项目而不为，摈万事以不论，专一业以勉勉也。
吾人生之规划，先校诸子，复校经学、史学，以校成学，以学成研。此规划实始于辛卯年，时在西北师大读博二，首校《晏子春秋》，复校《管子》《盐铁轮》《孔从子》《山海经》诸书，多率意为之，非专于此事也，故内容浅薄，无甚价值。博士毕业入山东大学深造，受业郑杰文先生，作子书整理。以两月成《尸子疏证》，两月成《殷芸小说补正》，六月成《荀子汇校汇注附考说》，两月成《潜夫论校补》，用力不勤，质量亦不过尔尔。后又为《庄子校注评汇考》，方专意于校理，汇历代之资料，纠文字之讹谬，耗三载之功，尚一书而未成。因吾生性惫懒，至于末时，草草结束，而疏于补苴罅隙。《南华》既毕，又欲治《淮南》《冲虚》二书，以二书有涉于《南华》也。时郑先生觅人治谶纬，吾幸忝其列，因任务繁重，暂搁计划，转入谶纬之研究。然吾治《南华》毕，常有二思萦绕难耘：一者治《南华》之时，循校勘之要求，存底本之原貌，不轻改原文。校勘既毕，明《南华》之多误，或有一字之误而影响文义者，或有一段之误而阙其泰半者，因欲为《庄子译注》一书，据吾之校勘，厘定正文。二者治《南华》之时，多有发见，既见前贤之论违实者，又见前贤之论未及者，本根之不明，则枝叶泛泛也。因欲为《唐前庄子论稿》一书，究本逐源，以辅弼于《南华》之研究。以谶纬之缘故，二书皆无暇为之。
己亥年十二月癸亥归家度岁，历一祀之矻矻，欲优游以享日，㚘老父以碎语，嬉雉子于堂途。然不过小住数日，改岁甫毕，即欲返泮，庚缵谶纬之事。忽疾疫天降，人心惶怖，正月戊辰村庄封闭。经前数日之观察，吾以为疾疫非一时之事，若不得控制，则黉门不开；黉门不开，则吾不得返泮；不得返泮，则居家碌碌。白驹过隙，时不可废，家中资料匮如，惟存《庄子校注评汇考》一书之草稿，正可假时日，以成《唐前庄子论稿》一书。
吾之为此书，有私心在焉。何者？欲为校勘学正名也。向有问余曰：“汝治何业？”答曰：“古籍整理。”问者但“诺诺”，不复置喙也。盖问者以为古籍整理乃句读一类，童子所为，甚简易也。又或进而问余曰：“古籍整理有版本、目录、典藏诸事，汝所为者何？”答曰：“校勘。”问者亦但“诺诺”，不复置喙也。盖问者以为校勘乃小道，但寻觅版本而雠校之，曰“某版作某”“某版作某”而已，童子亦可为之，甚简易也。此后复有问余治何业者，吾但曰“无所事事，误人子弟”而已，以井蛙不可语海，曲士不可语道也。吾之治学理念，校勘乃一切研究之根基，所有之研究，必建立于文本准确性之上。若文本有误，所有之分析，则为无源之水、无根之木，徒大言以惑人耳。今之研究者，文本之未稔，即论其思想、艺术、价值，叠床架屋，芜杂拉沓，无甚新意。或有机灵黠慧者，牵西方之理论，蒙东方之文章，削足以适履；缀它学之概念，论汉学之思想，生拉而硬拽。自满而外溢，自矜而内骄，自诩而不知蔽，自喜而不能止，实皆当自怜而自悲者也。吾以为治学之道，必由校勘始，校勘非谓版本之校勘，乃正文字之讹谬、究深层之意蕴也；由校勘而训诂，训诂非谓前人之训诂，乃考一字之渊源、明古今之演变也。惟其如此，方能由小及大、见微知著，悟前人所未言，正前人所已言也。
本书之撰写，基于《庄子校注评汇考》，其征引材料多出自《汇考》，惟观点乃彼书所未言。故有读者垂眼此书者，可与《汇考》合参之；若有它据而证吾观点有谬误者，亦承蒙读者纠正之。
庚子年正月戊辰书于莒县洛河徐家庄老家中
丑年九月癸巳修订于古代文学教研室
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