1、一要运得机熟，学地犹学鼓琴，指下生疏不能鼓宫宫应，鼓商商应（凡艺熟能生巧）。
2、一要培德厚。生地者天，福人者地，察地者师。一要养得神闲。水静犹明，况精神乎。往往有吉地当前而不能识者，则以膠膠扰扰之见乱其神也。必谢绝世故，寄傲烟霞，毫不以外诱动其中，则神闲而灵明自出，虽有奇形怪穴，自然献形呈态而不能遁矣。嗟乎、业斯道者，能有此巨目哉！
3、知地要二十分识做，地要二十分才求，地要二十分诚得，地要二十分胆。（此胆非侵夺强占之谓也）
4、地理莫要于认星。
5、陶曰：但得蜂腰鹤膝，一任模糊不清。故无是脉有是形，虽真亦假；有是脉无是形，虽假亦真。
6、嗟乎！孰知无星之星，乃为至星；无体之体乃为至体哉。（始于认星，星关堪的破，拘于此则平常）
7、非星无以辨真假，故星体之说不得不精而且详。然不识星，将何处是星？仅能识星，则又到处皆星。
8、欲除星障（进步）有诀：论星于龙，当求其贯气。贯气之者，脉也。无贯气，则精神归于何地？论星于穴，当求其镕气。护卫支持是也。无镕气，则气血养于何物？至于砂之星，当求其主气。穴星是也。无主气，则面孔向于何人？
9、诸星犹钱，而文曲犹串钱。
10、水造无而为有，火化有而为无。
11、出身无胎则不成龙，入手无妊则不成穴。
12、跌断太多则为困倦而无力。故水不宜多，得一点真水足矣。
13、一水既真，则不必问其在前在后，而穴道自成矣。故曰：识水则有真龙；识水之不宜多，则无弱龙。
14、龙真则穴真，脉真则龙真。故寻地者不难于认星点穴，而难于认脉；不难于认脉而难于认脉之真。
15、脉之真者，如蜂腰、如鹤膝，如啄木之飞空，如生蛇之渡水，如梭中之丝，草里之蛇、灰中之线，而又出于正，行于中，根于心脐，此文曲之真面目也。
16 、或抽于顶而为贯，或出于足而为坠，或傍溢而如崩如溃，或对堵而抽拨两均，或粗蛮太短而气不舒，或细巧太长而气不过，凡此皆脉之病也。认脉者须先认此，则真脉不难认矣。（加主：又不可拘。如短而屈曲，长而有泡突，反为优，诸类）
17、祖宗为龙之主宰，其力量之轻重大小，全藉于此。
18、论龙当先论祖，而祖有星有格有势之不同。
19、择地者，善乘不如善接而择嫡者，善接又须善弃也。
20、龙有来亦有去。善认龙者，不但审其来，尤当审其去。
21、有龙必有穴，好龙必有好穴。如龙旺则穴亦多矣。是以未论穴，先论龙，此点穴前一着大工夫也。
22、得龙则得穴。而穴每难点者，以其不得法耳。大意点穴之法有四：一要认穴体，二要认穴星，三要审穴形，四要审穴情。
23、何谓穴体？细嫩静柔是也。何谓穴星？金木水火土是也。何谓穴形？窝突气脉是也。何谓穴情？收束敛聚是也。（原文更详）
24、点穴须先识其大要。不识其大要，虽得法亦徒劳耳。大要者：考之落脉以定其有无结咽？束气是也；验之四应以定其止住，朝乐官鬼是也；审之左右以定其倚靠，砂水包抱有情是也。
25、宅正而知其为常，以出奇而知为怪。一见即定者显也，不必苛求以乱其初见；细玩方现者隐也，必须精察以尽其深情。可高可下，可左可右者疑也，慎勿为；所眩无星无脉，无情无势者假也，宜弃而不取。点穴之道，必先从此悟入而后可。
26、地之有穴犹国之有主，军之有帅，必异乎众而后尊也。故山一无特星，则面目相似，结束不殊，纷然淆乱，乌知其为主与帅哉。
27、古人点穴之法，择特为要诀也。故曰：穴以尊而后贵，星必特而后尊。虽然特大诚是矣，而粗蠢刚猛则形不成而大，反为老椿；山脚特小诚是矣，而轻微细弱，则气不蓄而小，又为鼠尾、浪花。择特者可不知欤。
28、大抵入穴最忌危、疑、摇、荡四字。
29、龙主形而穴主气。穴主气者，非穴自穴而气自气也；气者，穴之气；穴者，气之穴是。穴即气也。
30、详言之无星无脉则气不真；无轮无晕则气不棲；无敛无收则气不止；无势无力则气不旺；无转无换则气不变。
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