| 第二篇 《老子》经典语录及译文 1、原文：老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。” 译文：老子说：“天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的,难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰“恒也。” 2、原文：老子曰：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。” 译文：老子说：“圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。” 3、原文：老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故儿于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。” 译文：老子说：“最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私、说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。” 4、原文：老子曰：“持而盈之，不如其已。揣（chuǎi）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（wèi）其咎（jiù）。功遂身退，天之道也。” 译文：老子说：“执求圆满极限，不如适可而止；显露锋芒，锐势难保长久；金玉满堂，不可能长期守住；富贵而若骄横者，自留祸患。大功告成了，名分有了，自己便隐去，这正是上天之道。” 5、原文：老子曰：“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘（zhuì）行。物或恶之，故有道者不处。” 译文：老子说：“踮起后脚跟站立的人，总是不能长久站立；迈着大步行走的人，反而不能快速行走。自我表现其才能的人，反而使自己的才能不能显明或突出；自以为是的人，反而使自己的看法和做法不能彰显于世。自夸其功的人，反而使自己没有了功。骄傲自大的人，反而使自己不会受人拥戴。“自见”、“自是、”、“自伐”、“自矜”这些行为，从“道”的角度来看，叫做“余食赘形”即剩余的食物、无用的东西。众人或许都厌恶这些不良的行为，所以有道的人不会这样做。” 6、原文：老子曰：“物壮则老，是谓不道，不道早已。” 译文：老子说：“事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于“道”，不符合“道”的，就会很快死亡。” 7、原文：老子曰：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。” 译文：老子说：“能够彻底了解他人、正确使用他人才是一个聪明，有才能的统治者；统治者能够知道、正确估价自己就是一个高明的人。统治者比别人优越的地方，在于认识问题的某些方面或某一方面是别人望尘莫及而独到的，那么他就是一个有“特殊”认识力量的人；能够战胜自己弱点和缺点的人，才是真正强者。能够认识到客观事物的进退、把握、掌握、控制事物发展的尺度，这才是真正的精神财富；遵照祖宗的道理，与自己的志向融而为一；所以，在家面前就是一个只按照自己的志向、意志为民众办事的人。在办事的时候都要考虑、顾及到民众的根本利益，这样的办事才能持久、长久；好的统治者这个人已经死了，但是他所推行、提倡、践行的道理却永远留在我们的人群之中，一直影响到我们的子孙后代乃至永远！” 8、原文：老子曰：“将欲歙（xī）之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。” 译文：老子说：“将要收拢的，必定是因它先前是张开的，将要削弱的，必定是因它先前是过强的，将要荒废的，必也先前是兴旺的，将要收获的，必也先前付出过，知所由来，可谓见微知著，示弱胜于示强，不要舍本逐末，就像鱼离不开水渊，国之利器不可以示人一样。” 9、原文：老子曰：“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。” 译文：老子说：“相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。” 10、原文：老子曰：“‘道’生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 译文：老子说：“道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。” 11、原文：老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆（dài），可以长久。” 译文：老子说：“声名与身家哪个更为切己？身家与财货哪个更为重要？得失损益如何把持得定？过分的贪欲必然连接着庞大的破费，过多的持藏必然导向沉重的损失。所以，懂得自我满足就不会有挫折，懂得适可而止就不会有危险，可以长久行进。” 12、原文：老子曰：“不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道。其出弥（mí）远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。” 译文：老子说：“不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了天道，不妄为而可以有所成就。” 13、原文：老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。” 译文：老子说：“学问知识，要不断增强，日益广博，修身养性悟道，要逐渐去掉自身的各种杂念，此为“日损”。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。” 14、原文：老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。” 译文：老子说：“最上乘的统治者没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。善良的人我用善良的心去对待，不善良的人我也用善良的心去对待，就会让所有的人一心向善。” 15、原文：老子曰：“其政闷闷，其民淳淳（chǘn chǘn）；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚（yí）；福兮，祸之所伏。” 译文：老子说：“政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。” 16、原文：老子曰：“治人事天，莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。” 译文：老子说：“不论待人或处世，行事莫不应该单纯精简，这样能够做到早作准备；早作准备，则可以使德深厚，力量不可限量则足以保有国家。保有国家的根本，可以长久存在。就叫做根深祗固，符合长久维持之道。” 17、原文：老子曰：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。” 译文：老子说：“把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。” 18、原文：老子曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。” 译文：老子说：“局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。合抱的大树，长成于细小的萌芽；九层的高台，堆垒于土坯；千里的远行，开始于脚下。对于这些渐进的过程，如果妄逞权能揠苗助长，就会导致失败；如果执意于某一情态而加抗拒，就会反而使局面失去控制。” 19、原文：老子曰：“善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。” 译文：老子说：“善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。” 20、原文：老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病也。” 译文：老子说：“知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。” 21、原文：老子曰：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。” 译文：老子说：“自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。” 22、原文：老子曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁（gǎo）。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。” 译文：老子说：“人活着的时候筋骨是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以干硬的东西属于死亡的一类，柔弱的东西性于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。” 23、原文：老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” 译文：老子说：“天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚克强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。” 24、原文：老子曰：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。” 译文：老子说：“让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。” 25、原文：老子曰：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。” 译文：老子说：“真实的表达不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。圣人什么都不积蓄，他尽量为了别人，而自己就越富有；他尽量给予别人，而自己就越丰富。天的道路是利于万物而不会残害，圣人的道路是有所作为而不去争夺。” | 
