以花枝为发簪，以头壳为花盆，并非厦女专利。这种簪花之俗，清代之前已很盛行，并男女咸宜、老少通吃。清代名士赵翼考证，“今俗唯妇女簪花，古人则无有不簪花者”。其见于诗者，如杜牧的“菊花须插满头归”，苏轼的“年老簪花不自羞，花应羞上老人头”，陆游的“儿童共道先生醉，折得黄花插满头“等。赵名士又说，清代殿试发榜日，“一甲三人出东长安门游街，顺天府丞例设宴于东长安门外，簪以金花”，沿用的就是古制。[3]这“一甲三人”，就是千万人垂涎的状元、榜样和探花。金榜发放之日，三人全头插金花游行京都，以为无上荣耀。如今厦门中秋“博饼”，犹将“状元插金花”置为头等吉兆，便是沿袭于此。到了清代，簪花仅限女性。“妇女之友”李渔，认为女性簪花不仅能分别雅俗，而且是生死迥别之事。他极力鼓吹男性应以此来取悦女同胞，各阶层人物都应尽力而行。他说：富贵之家如得丽人，则当遍访名花，植于阃内，使之旦夕相亲，珠围翠绕之荣不足道也。晨起簪花，听其自择。喜红则红，爱紫则紫，随心插戴，自然合宜，所谓两相欢也。寒素之家，如得美妇，屋旁稍有隙地，亦当种树栽花，以备点缀云鬟之用。他事可俭，此事独不可俭。……即使赤贫之家，卓锥无地，欲艺时花而不能者，亦当乞诸名园，购之担上。即使日费几文钱，不过少饮一杯酒，既悦妇人之习，复娱男子之目，便宜不亦多乎？[4]清代的闽南女儿，全力践行李渔理论。即便贫困人家，也深好簪花。有诗为证：（原注）民妇多供苦役，短裙赤脚，草履亦不甚穿。而头面妆束，极意争妍。髻光可鉴，围藏花圈，俱用花蕊扎成，每日更换，颠费工资。而肩挑木桶，手挈筐篮，俨如过海观音，手捉鱼篮，令人忍俊不禁。即便衰媪老妇，也是时尚风标。有了满头金玉，还要花枝满头：古风遗存。今日泉州蟳埔的“髻花围”，就是簪花古风留存的样板：爱戴花是“蟳埔阿姨”的一个显著特点。蟳埔女从孩提起就把头发留长，有的甚至留到和身高一般长，成年后就将秀发盘于脑后（小女孩用假长发），系上红头绳，梳成圆髻，再穿上一支“骨髻”，另用鲜花的花苞或花蕾（有洁白高雅的茉莉，有“六月雪”美称的素馨花，有含苞待放的含笑，有球状的白色或红色的粗糠花……）串成花环，俗称“髻花围”，接着在髻心周围，左右对称插上几支大红或桃红的髻花、绢花或鲜花，将头打扮得犹如一座春意盎然的小花坛。有的还在左右两边各插上金或银制成的发钗或梳子。平时只一、二串即可，每逢喜庆则围上四、五串之多，有的还选一、二朵美丽鲜花用镀金珠子针插在头髻上，使整个头髻花团锦簇、美丽芬芳。[8]厦岛簪花，则有自己风格。大概得地利之便，厦女簪花早与国际接轨。道光时兴泉永道周凯有诗道：“排月”者，按月安排。月月名花，应接不暇。如此每日消费，自是巨大经济负担，故谓“花债”。萧宝芬道：（引）妇女好买鲜花，多有月给卖花者一金，日日携篮，恣其拣选。购花之癖，爱坏了花农和花商。漳州石码之民，不惜渡海售花：（原注）城东一带山足多花，园居人世以花为业。[12]城东之靖山、禅师岭、超然洞、冽水山庄、白鹿、虎溪，山足一带多花园，花时烂熳映带，馨香不绝。菊则四时常有，月下度腊，鹰爪迎年。诸花亦有番种，居民不种五谷，世以花为业。诸花中茉莉、素馨尤盛，卖者以铜丝与竹为髻，编成凤鸟形。[13]厦女簪花，有真花，亦有假花。真花叫“生花”，也叫“时花”，应时而鲜艳；假花叫“像生花”，耐久而灵巧，随人欢喜。厦志云，“岛中妇女编花为龙、凤、雀、蝶诸形，插戴满头”[14]。这种手工编制之花，现在叫人造花、仿真花，旧时则叫“像生花”。但大概手民之误，王步蟾的诗误为“橡生花”：厦人工制像花生，事见厦志。……有梁壶九者，开铺光眼楼下，名“闻香斋”。凡人以异样生花一朵为赠者，则肖样制像花生若干朵答之，拟态摹形，生意宛然。一时同业群起竞争，艺乃进而弥上。今五崎、大走马路尚多制花铺，如“风雅园”等号之出品，间有销售至海外。[16]“风雅园”，有的写成“芳雅园”，门牌为大走马路77号。大走马路上经营同业的，还有门牌1号的“祥义”和107号的“盈昌”。这类制售“像生花”的商铺，叫“草花店”。[17]像生花工艺历史久远，流传于今便是闽南的“春仔花”。“春仔花”或称“春花”“缠花”，从属扎花工艺：扎花是以缝为主、缝扎结合的工艺，具有表现范围广泛、刻划细腻、变幻无穷的特点。各式各样的“春仔花”皆呈元宝形，里面再细扎微型的“石榴花”“梅花”“灯笼花”等形状。按习俗用途分为常年各种场合可用的普通“春花”，新婚时用的“新娘花”“婆婆花”，祝愿用的“孩童花”“寿花”，丧事用的“答礼花”等。[18]“二九暝”民间过年，必备米饭。米饭上必插红色春仔花，称为“春饭”（方言“春”“剩”谐音），寓以岁有余粮，食有剩余。他如年节喜乐、家族庆典，都是妇女们炫耀春仔花的好时机。嘉礼如此，而即便丧礼如“拾骸骨”，也须在女性骸骨坛中附春仔花和黑头巾。自然，厦门女子并非总是满头春色。上世纪20年代莅厦游客，老能惊讶发现厦女发上的“三把刀”：（厦门）劳动妇女的装饰，很是不同。她们的身躯，为了工作的关系，与男人一样的勇健。她们全身的衣服，四季都是黑色的，上身的黑衫可以没膝，裤是不长不短，脚是跣赤的，不穿木屐，也没有穿草鞋，这样简陋而朴质的装束，我们平常见到，并不能引起注意。在她们头部的装饰，却很有些特别。前额是罩着一块漆黑的油光布，遮没了半截脸容，这大概是在工作的时候来抵抗太阳的炎热的。尤其使人惊奇的是脑后插着三把镀银的刀，两只耳朵挂了一双像我们通常挂帐的帐钩那么大的耳环。据一个本地的同学对我说，这三把刀是叫做“三条髻”，是一种传说的迷信，但并非厦门人的装饰，是由福州人移过来的。福州有这样的传说：那里狐狸精很多，往往在半夜里，雄狐狸精会迷住了良家女子，使伊们破坏了贞洁。于是伊们便戴上了三把刀来辟妖邪，以保牢伊们的贞节。——在不大看惯的外来人看起来，好像未开化的土人一般。[20]插三把刀的妇人，始于福州。厦门的这种妇人，大约都是福州来的（据说闽南一带也有，确否还是疑问）。她们插三把刀的用意，纯粹是为了“贞节”，因为她们要保全她们的“贞节”起见，所以才以三把刀来作自卫之工具。假定有个男子要强奸她时，她们可以取武器（三把刀）来和你争斗。[21]“贞节”固然重要，但镀银器具能否御敌护身尚属可疑。而“三把刀”（“三条髻”）来历，更是众说纷纭。或说畲民习俗，或说疍家遗制，或说抗倭旧事，或说无诸古风：近人刘训瑺《洪塘》诗中曾咏及之：“娘子撑船东接郎，前朝回首事凄凉。须眉死尽裙钗活，蛮髻依然晃剑光。”自注：“相传无诸国亡，男儿歼灭，汉兵强娶妇女，不从者髻上常插刀子防卫。今乡间农妇髻上'三条簪’，犹古之刀剑式也。”[22]闽人呼男子为“唐补人”，呼女子为“诸娘人”，细考其故。知闽为唐时之无诸国，为唐所灭。男子屠戮殆尽，乃移唐人居之，以补其缺，故名之曰“唐补人”。又当时无诸国之女子免遭杀戮，故曰“诸娘人”云。[23]民间称女子为“珠娘”或“姿娘”，很可能就是“诸娘”的谐音。诸娘的特色“三把刀”，其来历较为靠谱的有“五兵佩”之说。晋惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩。又以金、银、象角、玳瑁之属，为斧、钺、戈、戟而戴之，以当笄。男女之别，国之大节，故服物异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。[24]就因为这“妖之甚”，民国十九年(1930年)时福建省府将“三条簪”列为“蛮俗”，下令强制禁止，“三条髻”自此逐渐消失。正当官府禁止“蛮俗”之同，早有“洋俗”登陆闽地，烫发新潮席卷女界。理发业，从此多出一项专业。30年代初，街头流动的剃头担不算，斗大的厦门城区已有理发店百余家，高级店铺还专门雇有女匠。其业行情：理发店，街市里巷所在皆是。普通修面，小洋1角。剪发，有小洋1角至3角。女子剪发，6角。有美容院在小走马路、晨光路福星旅社、中山路大华饭店，大约女子熨（烫）发，一次可包8个月不变，价约或8元、6元不等。[25]其时市面上隆重庆典，总能看见烫发与春仔花交相辉映，通洋商埠特色突显。1937年3月8日厦市女界游行，媒体报道：今日是世界妇女节，全市皆悬旗，女学校有下午休课者。妇女界在党部开会后，即列队游行。经思明路时，记者亦幸获夹道而观。其最惹人注目者，为执横帛之女士，烫发，颈披花色羊毛巾，足穿半高跟鞋。其他烫发者亦不少，以侨男女生估十分之六。先进女士康李怜悯先生，鬓边插缎花两朵，俗名之春花，亦为游行队之特色。可谓“纠纠丛中红两朵，惹人视线不须多”矣。[26]就在该月的月初，市“新生活运动”促进会妇女工作委员会已开会议决，对良家妇女将“绝对禁止涂脂画眉及烫发”，并要求各理发店对烫发的妇女填表登记。妇委会为此函请市警局，请协助取缔女界的烫发涂脂和奇装异服。[27]时下国民政府的“新生活运动”正在走红，警局岂敢不予响应：厦门市警察局，前准厦门市新生活运动促进会妇女工作委员会函，以本市妇女界素甚浮华，涂脂擦粉，画眉熨发，无所不用其极，不特有碍风化，且有伤社会经济。经议决应绝对禁止，拟于两个月以内将涂脂擦粉画眉者取缔净尽，四个月以内将熨发这取缔清净。如有衣服不整齐者，及赤足在路上行走者，亦请转令所属随时取缔。该局据此，昨已训令所属各分局及各保甲区遵照，妥慎办理矣。[28]但数月已过，妇委会却不见警局动静。无奈之下，只能单方面行动：本市新运会妇女工作委员会，前决议取缔妇女烫发及涂脂抹粉，曾函警察局，饬属协助进行。迄兹数月，究未切实进行。现该会将着实执行议案，特制就妇女烫发登记表，分发全市各理发店。凡到店烫发妇女，须将姓名、年龄、籍贯、职业、住址，分别填具报会，以为取缔张本，务期消灭妇女界此点恶习云。[29]如此“禁发”，被报界嗤为“做媒”一般，又怎唬得住新潮妇女的时尚热情。
[1]吴国翰：《鹭门竹枝词》。
[2]郑开禧：《鹭门竹枝词》。
[3]赵翼：《陔余丛考》卷31簪花。
[4]李渔：《闲情偶寄》声容部 治服第三 首饰。
[5]曾懿：《闽南竹枝词》。
[6]申翰周：《闽南竹枝词》。
[7]陈一策：《同安竹枝词》。
[8]《邮票上的泉州》蟳埔女习俗。
[9]周凯：《插花词》，道光《厦门志》卷15 风俗记。
[10]萧宝芬：《花债》，《鹭江竹枝词》。
[11]谢云声：《闽南阴历新年竹枝词》。
[12]王步蟾：《鹭门杂咏》。
[13]道光《厦门志》卷15 风俗记。
[14]道光《厦门志》卷15 风俗记。
[15]王步蟾：《鹭门杂咏》，《小兰雪堂诗集》。
[16]李禧：《像花生》，《紫燕金鱼室笔记》。
[17]《厦门工商业大观》第五章 工商百业。
[18]阙全安：《非物质文化遗产保护的实践与思考》。
[19]庄克昌：《四时田家杂兴》，《庄克昌诗文集》。
[20]汉秋：《略谈厦门的妇女》，《妇女》1928年第1期。
[21]朱梅：《三把刀》，《新女性》1927年 第2卷 第12期。
[22]郑丽生：《福州民俗志·三条簪》，《郑丽生文史丛稿》。
[23]张遵旭：《福州及厦门》第三章 杂记。
[24]干宝：《搜神记》妇人饰兵。
[25]《最新厦门快览》第五章 食宿游览。
[26]《“三八”妇女烫发插花红过市》，《厦门大报》1937年3月8日。
[27]《涂脂画眉烫发一律取缔》，《江声报》1937年3月1日。
[28]《厦门取缔妇女涂脂烫发：警局已令所属妥慎办理》，《公教周刊》1937年 第9卷第1期。
[29]《烫发妇女须列名为表》，《江声报》1937年6月24日。
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