林芝是一个以藏族为主体的多民族地区，全地区人口14万，除藏族外，这里还世代居住着门巴族、珞巴族、僜人、怒族等兄弟民族。
藏族除墨脱县外，其他6县的居民均以藏族为主。藏族人口有11万多，占全地区总人口的90%以上。习俗风情等方面与其他地区的藏族大同小异。工布地区(泛指米拉山至色季拉山)、工布塔工至工布加拉(南迦巴瓦峰下)一带的藏族，在方言上与拉萨地区没有太大差异，但在服装上却很有特色，不论男女都爱穿一种被称为"果秀"的套头长坎肩。夏天以氆氇缝制，冬天以毛皮缝制，多为黑色和紫色，如今人们还在"果秀"的领口、袖口、下襟镶上布边和缎边，使之更加美观。
工布帽是圆筒形的，帽底缝一层绿色的绸子，帽沿镶上一圈虹形彩缎，可如今这种典型的工布帽只有老人们戴了，年轻人都爱戴从山南桑昂曲林传出来的、用彩缎作装饰的桑林帽。工布靴分"那刀"和"日局"两种，不分男女，前者平时穿，后者材料上等，款式讲究，因此只有节日时才穿着。
门巴族
门巴族为我国少数民族之一(1964年经国务院批准确认)。林芝地区的门巴族人口约6800余人，约占全地区总人口的5%。门巴族有自己的语言，但方言复杂，主要有“分洛”和“布然米”两种，差异较大，属汉藏语系藏缅语族藏语支。门巴族多通晓藏语，无文字，通用藏文，使用藏历。门巴族主要分布在墨脱县和林芝县排龙门巴民族乡。墨脱，旧称白玛岗，在藏传佛教经典中称“博隅白玛岗”，意为“隐藏着的莲花”，被佛教信徒视为圣地。墨脱县境内陆形复杂，呈丛林密布的高山峡谷地貌。由于位于南迦巴瓦峰南坡，因此与西藏任何地方都不同，处在一个“高原西双版纳”的热带和亚热带环境之中，从山顶到山脚，高山寒带植物和热带植物这里几乎都生长。墨脱境内多海拔6000米以上的高峰。山顶终年积雪冰封，裸露的小块山脊上点缀着地衣、雪莲和点地梅等高山植物。雪线下是高大挺拔的雪松、云杉、冷杉等针叶林，猴子和松鼠在枝叉间欢跳。下到海拔二、三千米处，气候温湿，可以看到青枫、杜鹃、楠木等阔叶树组成的原始林带。林间常有虎的出没。再往下有了居民，四季如春，果木葱茏。山脚下，海拔仅600米。蝉鸣蛙噪，水稻可一年两熟，属热带气候，丰富的植物资源使墨脱成为西藏的大植物园。
据门巴族的老人说，现在生活在墨脱地方的门巴族是200年前，由于受到强烈地震等自然灾害的袭击，被迫东迁，从竹巴(不丹)迁移而来的。第一批只有6户，30多人，第二批近百户，有六七百人，第三批是陆续迁出来的。他们大多数都走到了墨脱，只有少数家庭在迁徙途中走错方向，走到了林芝县排龙乡，后来就在那里定居，成为林芝县的门巴人。
门巴族主要从事农业，种植玉米、水稻、鸡爪谷等农作物，同时兼营林业牧业，擅长狩猎。另外，他们还从事旋制石锅、编织藤竹、制糖、织布等手工业。门巴族的住房为结构独特的木楼，家家都有木柱、圆盘支撑的仓库，用来盛放粮食、腌肉等，既防潮又防鼠。门巴族大多居住在墨脱的深山峡谷地带，而墨脱县至今仍不通公路，因此那里还部分保留着原始的刀耕火种的生产方式。墨脱地处喜马拉雅山南麓，有着得天独厚的自然条件，可生长热带亚热带的水果如香蕉、芭蕉、柑桔、柠檬，甚至西瓜，还有多种热带的药材、木耳、蘑菇等林副产品。由于特殊的地理环境，墨脱的一些地方至今还保留着古老的藤网桥和溜索。
门巴族多信奉藏传佛教中的宁玛派。
珞巴族
为我国少数民族之一(1965年经国务院批准确认)，他们祖祖辈辈都生活在西藏的珞瑜地区，“珞巴”有一种意思，就是“南方人”。珞巴在林芝地区的人口约2200余人，占全地区总人口的1.6%，主要分布在米林、墨脱、察隅等县与印度、尼泊尔接壤的边境地区。珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。无文字、通用藏文。珞巴人主要生活在林区，他们主要以农业为主，兼营畜牧、纺织、采集和竹器纺织。狩猎是其中最重要副业之一。珞巴族人的服装与藏族明显不同，由于长年狩猎，珞巴男人一般都挎长刀，身着皮毛猎装，头戴兽皮帽。女人穿圆领窄袖短衫，下身为紧身筒裙，小腿扎裹布。无论男女腰部和颈部都挂满了厚重的饰物。珞巴族善饮自酿的玉米、青稞、鸡爪谷酒，每逢有人从远方来，都用大碗的酒款待客人。珞巴族人民具有反对外来侵略的爱国主义传统，从19世纪末到20世纪初，曾多次与潜入珞瑜地区的英帝国间谍进行英勇斗争。珞巴族信奉原始宗教，图腾有太阳、月亮、虎、豹、熊、猪、牛、羊、狗、鹰等30多种，还有对天体、山石、土地、树、水和火的自然崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等。每次远行或外出狩猎，都要杀牲祭祀山神。释惑解疑最为流行的方法就是杀鸡看肝的卜鸡卦，一般人都认为自己能从鸡肝的脉络纹路判断凶吉。珞巴社会的巫师有二种，一种叫“米吉”，是专职的杀鸡看肝的占卜职业者，一种叫“纽布”，是杀牲攘病攘灾的。为此珞巴族家家户户都养不少的鸡。珞巴族居住的米林地方，从1959年民主改革后，在国家的帮助下，他们从山上搬到了平坝地区，修建了新村，刀耕火种的生产方式得到了改变，开始普遍使用新式步犁、播种机、电动脱粒机等农具。他们选出了自己的人民代表，参加自治区和县一级的行政领导工作。过去完全靠刻木结绳记事的珞巴人民，现在有了自己的干部、大学生、医生和科技人员，以往那种杀牲送鬼，念经祛邪的风俗，也得到了改变。
珞巴人主要分布在察隅县下察隅乡的额曲、察隅曲、格多曲和杜莱曲流域，人口约1500人，约占全地区总人口的1%。
珞巴人有语言，属汉藏语系藏缅语族。
珞巴人主要从事农业生产，农作物以鸡爪谷、玉米为主，也种植辣椒、豆类、芋头等蔬菜。采集是其主要副业，此外还有狩猎及饲养家禽等。人的服饰比较接近云南的一些少数民族，女人着无袖长衣，穿筒裙，头上戴银质发陛，即一种长条椭圆形银片，上面镂刻花纹。男人穿无袖长衣，裹头帕，原料都是珞巴人妇女自己织的麻布。由于生活生产的需要，人都携带长形砍刀。珞巴人信仰万物有灵，有杀牲驱鬼的习俗。人无论男女都嗜烟酒，居住长廊式无窗户长屋，房屋的墙壁和地板用竹子编织或木板钉成。珞巴人的婚姻和丧葬习俗都有自己的特点，禁忌繁多。1951年前，人都居住在横断山脉南端，桑昂曲河两岸的原始森林里，由于交通不便，极少与外界来往，生活艰难，一首人民歌唱到：“我们的生活象猴子一样，栖息在深山老林，四季不见阳光。”现在， 珞巴人的生活发生了很大的变化，察隅河谷两岸，新村林立，新房座座，梯田层层，稻谷飘香，他们不仅生产生活有了很大改善，精神面貌也发生了很大变化，在祖国的大家庭中，他们充分享受着民族平等和当家作主的权利。
此外，在林芝地区察隅县境内还有怒族（近400人）、独龙族、傈僳族和纳西族等民族居民。
僜人
西藏东南部与缅甸等国交界的察隅一带有一群称僜巴的人，他们地处湿热带，又与邻国居民交往甚密，无论是食物还是服装饰物等都极具特色，且与高原上生活的人区别较大。在封建农奴制的旧西藏，僜人倍受歧视与欺侮， 他们被赶进深山老林不得下山，被蔑称为“光屁股的野人”、“会爬山的猴子”，终年远离人群。据调查，1959年民主改革时，察隅县的僜巴只剩有500人。
冬天，老人们躲在山洞里御寒，年轻人则到缅甸等邻国谋生；夏日，他们住在用树枝和芭蕉叶搭成的棚子里避暑。他们的生产工具非常原始，生产方式极其落后，只能靠采集野生植物和打猎解决食物和最基本的生活必需，人们过着极端贫困的生活。
1959年西藏民主改革后，在中央政府和地方领导的关怀下，僜人走出深山老林，下山干起了农业，采集和狩猎成为副业。
下山后的僜巴，因生活环境和生产方式的改变，他们的生活富裕起来了，思想观念随之也发生了巨变，尤其是改革开放后，他们不再满足于生活的温饱而追求美，对服饰的讲究也日趋明显，逐渐形成较标准的式样和较固定的材料，使服饰的实用性和装饰性结合了起来。
僜人服装的原材料是麻纤维，加工技术也比过去先进了许多。他们把成熟的大麻剥皮；捶打、煮晒，取其白纤维搓成麻线，染成各种颜色，织成麻布。这种麻布结实、耐用，做成服装在森林里干活不容易损坏。
僜人上身穿无领无袖长、短衫。男子上衣多为白色或黑色，下身着遮羞布；女子上衣织有彩纹，短及胸部，腰部袒露，下着筒裙。筒裙多用彩格布制作，分长短两种，长者至脚面，短裙至膝下，长短并穿，长在里短在外。男女均习惯在上衣外围一披肩。这身装束能充分展露男子的威武与雄壮、显示女子的窈窕。
80年代以前，僜人实行的是买卖婚姻，男孩七八岁、女孩五六岁的时候，父母就开始为他们定亲，男方家要给女方家送许多彩礼，其中包括女孩的生活用品。孩子长到十二三岁时就正式结婚。此前，再次给女方送礼，包括女孩的衣服和首饰。
这种婚姻决定了僜人女子低下的社会地位，婚后妇女成为男子的附属物，而其衣着和首饰又体现了男子的财富，因此，女子的服装和首饰日趋大众化、艺术化特点。首饰中除少数串珠是用珊瑚、玛瑙、松石等制成外，大多数为白银打制而成。
僜人男女均蓄发，妇女将长发挽成一髻，上插银或铜簪，这与缅甸妇女发式相似；额上有一块椭圆形的金属发篦，发篦镂刻着简单的花纹。僜人女子的耳朵上都戴着手掌般大小的耳环或喇叭状的耳饰，这是财富的象征，也是美的标志。很多女子的腕上都戴有手镯，手指上戴着戒指，脖子上挂着串珠。僜人女子的这种装束庄重、典雅、远远望去似仙女下凡。
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