2015年12月12日，历史上曾与白鹿洞书院、岳麓书院等四大书院齐名的新洲问津书院百年大修落成。
书院历史
公元907年
唐朝覆灭，中国历史进入“
五代十国”分
中国四大书院
裂时期，官学遭受破坏、庠序失教，中国开始出现一批私人创办书院。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，中国古人讲求诗礼传家，无论哪朝哪代，都把读书看作一等一的大事，于是在千百年的历史流转中，承载着文明和思想火花的“四大书院”也应运而生。
[3]书院介绍
应天书院
五代
后晋时期，
宋州虞城（今河南省虞城）人通儒
杨悫在归德军将军
赵直扶助下聚众讲学，创办睢阳学舍。
杨悫去世后，他的学生
戚同文继承师业，继续办学，书院得以发展。
[7] 北宋立国初期，急需人才，实行开科取士。当时睢阳学舍的生徒参加
科举考试，登第者达五六十人之多。天下文人、士子慕戚同文之名不远千里而至
宋州求学者络绎不绝，出现了“远近学者皆归之”的盛况，其中就有那位吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的
范仲淹。睢阳学舍逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心，但
戚同文病逝后，学校一度关闭。
大中祥符二年（公元1009年），
宋州（今
河南商丘睢阳区）富人曹诚，在
戚同文旧学之地出资三百万金，造舍150间，聚书1500余卷，广招学生，并于次年聘戚同文之孙戚舜宾为主院，以曹诚为助教，建立了书院。随着
晏殊、
范仲淹等人的加入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院。“聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。”这是范仲淹在执掌应天书院时所作的《南京书院题名记》，足见当年
应天书院的博雅学风和恢弘气势。
[8]北宋大中祥符二年（1009年）二月二十四日，
宋真宗正式赐额为“
应天书院
应天府书院”，是为州县兴学之始。
[9] 庆历三年（1043年）十二月，诏赐应天府书院升格为
南京国子监。
[10] 应天书院成为古代书院中唯一一个升级为
国子监的书院。
应天书院以其历史悠久、规模宏大、影响深远、人才辈出而居北宋“四大书院”之首。
[11] 北宋初书院多设于山林胜地，唯应天书院设于繁华闹市，人才辈出。《宋史》记载：“宋朝兴学，始于
商丘”。“天下庠序，视此而兴”。“宋兴，天下州府有学始此”。元代赵孟瞓更是在《义学记》中道：“宋初时天下有四大书院，应天书院为首。”
[12] 1998年，国家邮电部在商丘举办了“四大书院”邮票首发仪式。
[3]岳麓书院
两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫被毁。乾道元年（1165年）
湖南安抚使知潭州
刘珙重建岳麓书院。他还延聘著名理学家
张栻主教岳麓，更加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位；乾道三年（公元1167年），
朱熹来访，与张栻论学，开书院会讲之先河，由此形成以“朱张之学”为正宗的学术传统。元承宋制，书院办学继续发展，规制日趋完备。1275年元兵攻破长沙，岳麓书院被付之一炬。岳麓书院几百名学生参与战斗，城破后大多自杀殉国。
[13]元统治者统一全国后，极力推动书院的恢复和发展，潭州学正刘必大主持重建岳麓书院，仅废10余年的
岳麓书院又开始恢复生机。延祐元年（1314年），郡别驾刘安仁再次主持大修。元末至正十八年（1368年），岳麓书院毁于战火。宣德七年（1432年），由民间集资促成岳麓书院最早的一次修复。成化五年（1469年），长沙知府钱澎再次兴复书院，但不久又废。弘治七年（1494年），长沙府通判陈钢终于使岳麓书院基本恢复旧貌。崇祯十六年（1643年），
张献忠部队进攻长沙，与明朝官军进行激战，书院在混战中被毁。
[13]康熙七年（1668年），巡抚
周召南下令重建岳麓书院，基本恢复了原有规模。康熙十三年（1674年），
吴三桂发动三藩叛乱，攻克长沙，刚刚修好了才4年的岳麓书院即兴即毁。康熙二十三年（1684年），巡抚
丁思孔又重建岳麓，置膏火田数百亩，并两具疏章，请求御书匾额。康熙二十六年（1687年）春，康熙帝御书“学达性天”匾额。乾隆九年（1744年），乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓，岳麓书院在全国的重要地位再次获得肯定。咸丰二年（1852年），
太平天国军进攻长沙，岳麓书院受到战火毁坏，史称“书院毁半”，随后院长
丁善庆率诸生捐资又逐次修复。同治七年（1868年），巡抚刘昆主持进行了一次大规模修建。清末光绪二十九年（公元1903年），改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校。
[13] [14]1926年正式定名为
湖南大学。1938年4月，日本战机轰炸湖南大
岳麓书院
学校园，岳麓书院部分建筑被毁。1941年4月，日机再次轰炸
湖南大学，岳麓书院御书楼、半学斋、静一斋等处均中弹倒塌，文庙大成殿及孔子像被炸毁。抗日战争胜利后，
岳麓书院部分建筑被修复。1981年，
岳麓书院开始大规模修复工程，1986年10月，在历经5年大修后，
岳麓书院正式对外开放参观。
[13] 1988年，岳麓书院（清代）被列为
全国重点文物保护单位。
[15-16]白鹿洞书院
始建于
南唐升元年间（公元940年），是中国首间完备的书院；南唐时建成“庐山国学”（又称“白鹿国学”），为中国历史上唯一的由
中央政府于京城之外设立的国学，
宋代理学家
朱熹出任知
南康军（今
江西省九江市庐山市）时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为
宋末至
清初数百年中国一个重要文化摇篮，是中国
教育文化的重要发祥地之一。
新中国成立后，白鹿洞书院得到很好的保护和利用，各级政府先后拨巨款进行三次大的维修，再度兴盛。1959年列为省级文物保护单位，1988年列为
全国重点文物保护单位。
南宋理学家
朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》又称《白鹿洞书院教规》影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿，传至海外的
日本、
南韩及
东南亚一带，白鹿洞书院誉享海外。
截至2012年，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。
唐代时，
洛阳人
李渤与其兄隐居读书之处。因李渤先生养了一只白鹿，出入跟随，人称白鹿先生。白鹿洞四山环合，俯视似洞，因此而名。长庆年间，
李渤任
江州刺史，在白鹿洞创建台榭，从此白鹿洞名重一时，逐渐成为四乡文人往来之地。
南唐开元年间，
李善道、朱弼等人在此置田聚徒讲学，称为“庐山园学”。南唐
升元四年，南唐政权在
李渤隐居的地方建立学馆，称“庐山国学”，又称“白鹿国学”。于隐居旧址建台，引流植花，号为白鹿洞，其实并没有洞，只因四周青山怀抱，貌如洞状而已，白鹿洞四山环合，俯视似洞，因此而名。
宋仁宗皇祐五年（公元1053年），礼部郎中
孙琛为了振兴
白鹿洞书院事业，苦心经营，原故址上修建了十间房屋,并定名为：“白鹿洞之书堂”。
南宋淳熙六年，
朱熹任南康知军，到
白鹿洞书院察看遗址，奏
白鹿洞书院（江西九江庐山）(19张) 请孝宗批准赐“
白鹿书院”额及御书，筹款建屋、征集图书、聘请名师、广集生徒、亲任洞主、亲自讲学，兴复白鹿洞书院，自任洞主。还制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，此即有名的《白鹿洞书院揭示》。
[17]元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。
宣统二年（1910年），
白鹿洞书院改为高等林业学堂。
嵩阳书院
嵩阳书院，位于河南省郑州市
登封市区北2.5公里
嵩山南麓，背靠
嵩阳书院
峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。创建于北魏孝文帝
太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺。唐代改为嵩阳观。书院著名的唐代遗迹、重达80多吨重的“大唐碑”（ 全称为《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》），为唐天宝三年（公元744年）刻立，素有“嵩山碑王”之称。
五代后周改建为太乙书院。北宋至道二年（996年），改为“太室书院”，赐印本《
九经》。
[8] 宋景祐二年（1035年），赐名嵩阳书院。
清康熙年间重建。
石鼓书院
唐元和五年（公元810年），衡州秀才
李宽在合江亭旁建房，取名为“寻真观”（李宽中秀才书院），在此悉心读书，为石鼓书院建立之雏型。北宋宋景祜二年（公元1035年），朝廷赐“
石鼓书院”
敕额。
[22]1964年，中共中央
中南局第一书记陶铸来衡阳视察时，要求恢复衡阳的名胜古迹，诸如石鼓书院、
回雁峰等。当时的市委市政府限于历史条件，仅培植了树木花圃，建以亭榭，在废墟上建了一座
石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列。
问津书院
问津书院位于湖北省武汉市
新洲区，门前流淌着微波荡漾的
孔子河。
中国最古老的“大学”——问津书院
孔叹桥、坐石、
桀溺畈、晒书山等一系列历史遗迹记录着千年前先贤在这里“问津寻路”，探求人生渡口与济世之路的经典故事。
[23] 问津书院因《
论语》中孔子周游列国至楚国孔子使“
子路问津”于
长沮、
桀溺典故而得名，始建于公元前164年至公元前122年间，由西汉淮南王
刘安修建，南宋以前称为孔子庙，南宋末年
龙仁夫在此首创书院，传播儒学文化，文人荟萃，硕学鸿儒登坛授业。唐代
杜牧，宋代
孟珙、
朱熹，元代
龙仁夫、
吴澄，明代
王阳明等诸位大儒都曾亲临书院，讲学布道。
[24] 武汉大学教授，博士生导师，湖北炎黄儒学研究会会长黄钊认为，今新洲境内的“问津书院”，亦是当时著名书院之一。清代学者王封澍评曰：“问津与岳麓、濂溪皆在楚服，鼎峙而三”。肯定“问津书院”是楚地三大书院之一，可与岳麓、濂溪等书院相比美。亦有学者称它可与“白鹿洞、鹅湖、东林、首善、岳麓诸书院相颉颃”；名儒朱试曾将江西南昌之“澹祠书院”与“问津书院”并提，曰“澹祠，问津相望，彼此主持正学，俾江楚俨然邹鲁。”清人曹翰《问津书院赋》赞曰：“不独‘岳麓’、‘嵩阳’不可及，亦非‘鹅湖’、‘鹿洞’所能及”。这都说明“问津书院”在我国书院史上，有其独特地位，在当时可以说居全国书院之冠。
朝廷赐额
●应天书院
五代时
后晋时期（公元936年—947年
应天书院邮票 [29]
），
宋州虞城通儒杨悫在归德军将军
赵直扶助下创办睢阳学舍，聚众讲学。
杨悫去世后，他的学生
戚同文继承师业，继续办学。戚同文病逝后，学校曾一度关闭。
北宋
大中祥符二年（公元1009年），
应天府民曹诚，即楚邱
戚同文旧居，造舍百五十间，聚书数千卷，博延生徒，讲习甚盛。府奏其事，
宋真宗诏赐额曰“
应天府书院”，命奉礼郎戚舜宾主之，仍令本府幕职官提举，以诚为府助教。
[30]●岳麓书院
开宝九年（976年），
潭州太守
朱洞首度基创宇，以待四方学者。
岳麓书院邮票 [29]
李允则来为州，请於朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。
北宋大中祥符八年（1015年），召见便殿，拜
国子学主簿，使归教授。
宋真宗诏赐书院“
岳麓书院”额，增赐中秘书。
[31]●石鼓书院
唐朝元和（806年 - 820年）年间，衡州秀才
李宽在
合江亭旁建房，取名为“寻真观”（李宽中秀才书院），在此悉心读书，为
石鼓书院之雏型。
北宋宋景祜二年（1035年），朝廷赐“
石鼓书院”
敕额。
[22]●嵩阳书院
五代后周时（951-960年），登封
嵩山创办“太乙书院”。
嵩阳书院邮票 [29]
北宋至道二年（996年），改“太乙书院”为“太室书院”，赐印本《
九经》。
[8]
北宋景祐二年（1035年），
宋仁宗改“太乙书院”为“
嵩阳书院”，并赐额。
●白鹿洞书院
五代
南唐升元（937年十月-943年二月）中，白鹿洞建学馆，以本道为洞主，掌其教授。
宋太宗皇帝太平兴国二年（978年），知江州周述言：
庐山白鹿洞，学徒常数千百人，乞赐《九经》肄习。诏
国子监给本，仍传送之。
[2] 南宋时，
朱熹奏请朝廷
白鹿书院邮票 [29]
赐“
白鹿书院”额及御书。
