大汉名城｜宜城市博物馆基本陈列

大汉名城

秦军攻占了

楚国鄢郢之后,
结束了楚皇城古城址
作为楚国陪都的历史,
代之而起的是
秦在此设鄢县,

隶属南郡,
另还在今宜城与

钟样交界地段
设鄀县

在今宜城与襄城区

交界地设县。

西汉惠帝三年,
公元前192年

改鄢县名为宜城县名,
县治仍设楚皇城内,
至东汉中期不变。

东汉末年,

曹操占领荆州后,
从南郡中划出一部分县

设襄阳郡。
郡治初设宜城,

后迁襄阳。
宜城、邛县

隶属襄阳郡,
鄀县仍隶属南郡。

秦至西汉时期,
随着国家的大一统,
中央集权制的强化,
区域文化空前融合。

然而,
宜城地区

因长期作为
楚国政治、经济、

文化的中心

和副中心,
楚文化的影响

极为深刻,
其遗风仍习习

拂面而来。
与此同时,
秦汉文化在这里

也得到了迅速的发展,
曾一度呈现出

楚文化和秦汉文化

共存的景象。

而此种景象

则不见于其它楚国故地。
西汉末至东汉时期,
宜城地区的文化面貌

发生了深刻变化,
代之而起的是
庄园经济文化

日臻成熟发达。

———宜城市博物馆

宜城市

居于襄阳荆州之间,

南北之中,

山川峻秀,

交通便利,

自古就是

揆文奋武之地。

东汉未年,

刘表移荆州
治于襄阳,

使襄宜地区

一时成为

天下大乱之中的

一片绿洲。

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楚文化遗风

秦至西汉时期,
宜城地区的

考古文化面貌真
可为异彩纷呈。
首先是楚文化

并没有因

楚国的灭亡而消失,
反而仍保持着

强大的生命力,
其主要表现形式是:
墓葬的形制

仍以土坑竖穴木槨墓为主,
基本不见洞室墓、

空心砖墓和砖室墓；
随葬品,

无论是铜器,

还是陶器,
无论是器物的组合,

还是器物的形制,
仍保持着当地

战国晚期的“楚式”面貌,
诸如、壶、盘、等。
其次是秦文化的

蒜头壶、鍪和
汉文的钫、洗、

盆、銅、鉴等器物
也同时伴出。
这种楚文化与

秦文化、汉文化
相伴相生的现象,
也从考古学上
证明了汉承秦制,

秦承楚制。

楚式

铁足鼎

一看到蒜头壶

就很明显的是

秦文化的产物。

这类器物

也经常会

放在秦朝至汉朝

这个阶段

作为标志性的器物展现，

前面在许多馆里的介绍中

都可以看到。

这一件就可以

跟之前为大家呈现的

巴文化联系起来，

是极具四川巴文化特色的

器物。

不同地域特色的器物

在这里出土

可以理解成

秦统一天下后

文化上的融合。

庄园经济

刘秀创建的

东汉王朝
是在各地方贵族支持下

建立起来的
东汉王朝建立后
就制定了一系列保护的

政治经济策。
在政治上,

通过“察举”和“征锌”选举制度，
保障地方贵族的从政特权,
使贵族牢牢地

控制中央和地方各级
政权在经济上

维护庄园主的土地占有制,
从而导致了

庄园经济的迅速发展。
庄园经济的特征

主要是自给自足,
即在庄园内,
雇农们以满足

地方贵族的生活需求

为目标,
从事农业和副业生产。
如种植各种粮食作物、蔬菜和
各种经济作物等副业
有造酒、酿醋、制酱、作饴糖、
养蚕、缫丝、织帛和麻布、染色、
制衣服和鞋袜等。

农具和手工工具

也由庄园制作
因此反映在

墓葬的随葬品上,
主要是与此相关的冥器。

宜城在东汉时期
墓葬主要为砖室墓
其随葬品

以铅釉陶冥器为主，
有陶仓、灶、

井、杯、盘
房屋也有

家禽牲畜圈和猪狗等
还出土了较多的
以生活用品为主的铜器。
这不仅反映了当时
那种“池鱼牲畜，

有求必给”的
庄园经济实况
同时也是

奢糜生活的

真实写照。

东汉锥画纹细颈青铜瓶

这件我一眼看到的时候

就有怀疑其是复制品，

做工感觉有点别扭。

后来究其原因得知，

这件被发现时

已碎成一堆碎片，

经文物修复专家修复

才是我们

现在看到的样子～

文物修复

在所难免，

这些铜器

本身在地下就是埋藏千年

如果不修，

谁愿意看破损严重的了？

出土就很完整的情况

少之又少～

类似情况

在每座馆都有，

只是修复专家团队的思路

稍微会不一样，

大家平时会发现嘛？

青铜镜

也叫“照子”,
其前身是鉴,
传说是黄帝发明,
我国目前发现

最早的青铜镜
出土于甘肃和

青海齐家文化的墓葬中,
距今已有4000年历史了。
但无论是镜的形态,
还是制作工艺,
都显得极为原始。
而真正地用

青铜磨光做镜子照面,
当始于商周时期,
流行于战国,
到汉代则制作

更加精致,
形状更加精美,
直到清朝,
铜镜最终被

玻璃镜所代替。

自汉代以后,
青铜镜常

被用作爱情的信物
而互相赠送,
因此也就演绎出了
“破镜重圆”这个典故。
直到今天,
我们仍用“破镜重圆”
来比喻夫妻失散或
决裂后又重逢和团圆。

天地精华

玉,
生成于亿万年前,
是地球岩石

演变之精华。
玉,虽有美质,
但还需要琢磨后

才能成为美玉,
故中国有句古语
“玉不琢,不成器;

人不学,不成才。”

玉,

具有纯洁、温润、

质美和不折不挠的品质,
故在中国古代有

“君子比德于玉”的风气。

玉,

虽然是一种

没有生命的物质,
但在中国

却被赋予了人的灵性,
它让中国人感动,

是我们民族的精魂,
以致于在北朝时演绎出了

一个撼人心魄的典故

“宁为玉碎,不为瓦全”。

直到今天,
我们仍用它

来比喻宁可保全节,
为正义之事而死,

却不愿做忍辱屈从,
苟且偷生之人。

宜城地区

出土的玉器,
其质料有玉
水晶、紫晶、玛瑙等,

器类有璧、环、珩(音heng)、
璜、瑗、管及剑佩饰等。

玉舞人

该玉舞人是1件写实作品，

采用双面雕手法，

表现了人物的

正面及背部的完整形象。

雕刻的刀法精细，

玉人身体曲线极为明显，

各部位比例适度，

在着力表现整体姿态的同时，

更注重细部的刻画，

如裙、褶、长袖、

衣带均具飘动感，

在同类的玉舞人中

可谓是凤毛麟角，

独具一格了。

同时，

作为西汉玉舞人的

典型代表，

她区别于唐朝玉人的

丰满富姿，

为赵飞燕式纤瘦、轻盈的形象，

具有了“楚舞”

以细腰为美的审美观，

充分体现楚人的审美观

对汉代人的影响。

形神兼备、

婀娜多姿的玉舞人，

也为我国玉文化及

古代舞蹈艺术、

服饰艺术和

审美观的研究

提供了十分珍贵的

实物资料。

——襄阳瑰宝

这件玉舞人

是宜城市博物馆的镇馆之宝之一。

圆雕长袖玉舞人

南越王博物馆藏

“楚风汉韵”

这是宜城市博物馆

基本陈列

撷取的

极具特色的

两个阶段，

我们也可以看出这里

不仅孕育了楚文化和汉文化，

楚文化和汉文化

也不断的滋养着这里。

从襄阳市到这里

往返需要三个小时。

一再强调的是

这里仅仅是座

县级市博物馆。

虽然这里的基础设施

感觉跟不上，

但依旧能感受到

其布展团队的

用心之处～

本篇部分文字

该博物馆