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满族先民很早就有了姓氏，如唐代粟末靺鞨建立了渤海国，就有姓氏见于文字记载。黑水靺鞨后裔建立的金朝除有女真姓氏外，还有了相对应的汉姓。满族共同体形成于清初皇太极时期，满族把姓氏称为“哈拉”，将家族称为“穆昆”。一般情况下，一个穆昆只有一个哈拉，但也有几个穆昆同属于一个哈拉的情形。当时，满族的姓氏数量上很多，《八旗满洲氏族通谱》说有639姓，《皇朝通志·氏族略》说有679姓。清代出现有关满族姓氏之书籍，主要有三部：一是由鄂尔泰等奉敕撰修的《八旗满洲氏族通谱》，80卷，成书于乾隆九年（1744），详细记载八旗满洲各姓氏源流世系，最初居住地，归附皇室时间、地点、情由等，各姓氏代表人物之原籍、官价、勋绩各立小传，不收爱新觉罗氏。二是由阿桂、和珅编辑的《八旗满洲氏族通谱辑要》2卷，乾隆五十七年（1792）成书，较前书稍嫌简略。三是乾隆官修《皇朝通志》126卷，其中有关满洲姓氏记载见于《氏族略》10卷之中，有内务府刊本和光绪八年（1883）浙江书局刊刻本。研究这几部有关满族姓氏的著作，不难发现，满族姓氏的形成与民族融合有十分密切的关系。
一、“满”姓源于胡公满
《满族大辞典》载，“满扎氏 满族姓氏。世居叶赫（今吉林省榆树县境）、库察（今地待考）等地”。满扎氏，汉姓为“满”，王应麟《姓氏急就篇》中有“宾旅满”之句，在解释满氏时，《古今图书集成》引《风俗通》说：“荆蛮有瞒氏，音舛，变为满；一云陈·胡公满之后。”姓名学专家王大良说：“又如满族的满姓，一说是出自胡公满之后，胡公满是虞舜后裔”①。《国语·鲁语下》记载，“仲尼（孔子）在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之，仲尼曰：‘隼之来也远矣，此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蛮，使各以其方贿（所居地货物）来贡，使无忘职业，于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令（美）德之致远也，以示后人，使永监（视也）焉，故铭其栝曰肃慎氏之贡矢。以分大姬（武王长女），配虞胡公，而封诸陈’”②。这里所说的胡公，是舜的后裔，虞遏父之子胡公满。看来，这位满族满姓祖先胡公满与满族先民肃慎还有一定关系。满族满姓认胡公满为满姓祖先，是一种假托。虞舜为黄帝之后，满姓这样做，表现了中华民族传统习惯中对炎黄二帝的认同，实际上也是中华民族凝聚力的一种表现。
二、渤海国王姓、右姓、庶姓
唐·张建章《渤海国记》“种族”条：“渤海国以粟末靺鞨建国而兼有朝鲜、濊貊、沃沮、夫余、高丽、弁韩、挹娄、铁利、拂涅、越喜、汩咄、安居骨诸国（部）种族”。这里的“诸国”并非国家之国，而是指部族而言，可见渤海国是一个多民族的国家。
“渤海王姓大氏，世居之国，故大氏多显官......右姓六：曰高氏，高句丽王国姓也。张氏、杨氏、窦氏、乌氏。”渤海遗民入遼时，仍有大氏为官，如大康乂，渤海人。开泰间，累官南府宰相，出知黄龙府……③。渤海人大公鼎入《辽史·能吏传》，子昌龄，左承制；昌嗣，洺洲刺史；昌朝，镇宁军节度使④。父子四人都在辽国为官。金国统治时期，大怀贞、大兴国皆见于《金史》。元、明两朝，仍为大姓。入清大姓融入满族，姓大佳氏⑤。
“庶姓著见者有任氏（注，大武艺舅任雅）、贺氏（入唐使贺祚氏、入日使贺福延）、王氏（入日使王新福）、公氏（入唐使公伯计）、周氏（入日副使周元柏）、裴氏（入日使裴颋、裴缪）、辛氏、申氏……又有卫氏，疑朝鲜王族，金氏、朴氏，疑新罗国王族，燕氏、解氏、木氏，则百济大姓。”“奴婢无姓者从其主”⑥，不少姓氏后来都融入满族姓氏之中。
三、伊喇里与舒穆禄
满族姓氏伊喇里亦作伊拉理，《满族大辞典》说：“（伊拉理氏），满族姓氏。后改汉字姓‘伊’、‘苏’等，世居乌喇（今吉林省永吉县境）、叶赫（今吉林省梨树县境）蜚悠城（今吉林省珲春县境）、伊罕阿林城（今吉林省吉林市境）等地。”关于这个姓氏的来源，近人崇彝《道咸以来朝野杂记》中说：“尝闻续筱泉先生廉云：满洲伊喇厘氏（亦作伊拉理）实辽裔，耶律氏之环音。先母即伊喇里，隶镶蓝旗，世居西单牌楼二条胡同。祖讳和舜武，在嘉庆朝官山东巡抚......”⑦。按照这一说法，满族伊喇里氏系契丹族姓氏演化而来。舒穆禄也是比较古老的少数民族姓氏，最早出自回鹘族，后来成为辽国萧太后的姓。金朝女真族也有这个姓，译作石抹、述律，融入满族则作舒穆禄，后改汉字单姓舒、徐、突、萧、肖等⑧。辽国后族本为奚族人，这是奚族姓氏融入满族姓氏的例证。
四、金源旧姓与满族姓氏
满族的先民是女真，清朝满族的姓氏有许多是同金朝女真人的姓氏一脉相承的。金朝女真族姓氏见于史书的，有《金史·百官志》：“凡白号之姓，完颜、温迪罕、夹谷、陀满、仆散、术虎、移刺答、斡勒、斡隼、把、阿不罕、卓鲁、回特、黑罕、会兰、沈谷、塞蒲里、吾古孙、石敦、卓陀、阿厮准、匹独思、潘术古、谙石刺、石古苦、缀罕、光吉刺皆封金源郡；裴满、徒单、温敦、兀林答、阿典、纥石烈、那阑、孛术鲁、阿勒根、纳合、石盏、蒲鲜、古里伊、阿迭、聂摸栾、抹燃、纳坦、兀撒惹、阿鲜、把古、温古孙、耨盌、撒和烈、吾塞、和速嘉、能偃、阿里班、兀里坦、聂散、蒲速烈皆封广平郡；吾古论、兀颜、女奚烈、独吉、黄掴、颜盏、蒲古里、必兰、斡雷、独鼎、尼庞窟（窟亦作古）、拓特、盍散、撒答牙、阿速、撒刬、准土古、纳谋鲁、业速布、安煦烈、爱申、拿可、贵益昆、温撒、梭罕、霍域皆封陇西郡。黑号之姓，唐括（旧书作同古）、蒲察、术甲、蒙古、蒲速、粘割、奥屯、斜卯、准葛、谙蛮、独虎、术鲁、磨辇、益辇、帖暖、苏孛辇皆封彭城郡⑨。”其姓氏近百个。女真族将其分为白号、黑号之姓，并作为封爵之依据。女真俗尚白，因而白号之姓为贵。
《金史·地理志》：“上京路即海古之地，金之旧土也，国言金曰按出虎，以按出虎水（今松花江支流阿什河）源于此，故曰金源，建国之号盖取诸此。”《金史·国语解》记载了女真族完颜等三十一姓，因而有“金源三十一姓”之说。满族冠汉姓来自于金朝，金朝女真族既有女真姓又有相应的汉姓。
关于金源旧姓与满族姓氏的关系，清史专家郑天挺《探微集》一书中《清代皇室之氏族与血系》文中有所论及，他说：“《金史·国语解·姓氏类》三十一姓。乾隆时均注以满洲字音，而删其汉姓，以为‘姓氏惟当对音，而竟有译为汉姓者，今既灼见其谬，岂可置之不论’。（乾隆十二年七月十八日谕，《东华录》乾隆二十六年。）今参传世两本，核之八旗氏族，表列于此：
金姓 译汉姓 满字读音 清姓
ｏ完颜 王 翰英基雄 完颜（旧译王甲）
乌古论 商 武库哩 乌库哩
ｏ乞石烈 高 赫佘哩 赫舍哩（乞石烈殿本作纥石烈）
徒单 杜 图沙因 都善
ｏ女奚烈 郎 尼由祜噜 钮祜禄 案《历代职官表》谓即《金史》之粘割，盖别译也。
兀颜 朱 武雅 乌雅
ｏ蒲察 李 富察 富察
颜盏 张 雅因扎 颜扎
ｏ温迪罕 温 武因特赫 温特赫
ｏ石抹 萧 舒穆噜 舒穆禄
奥屯 曹 鄂托英 鄂托？
孛术鲁 鲁 播都哩 博都哩
ｏ移刺 刘 伊喇 伊喇
斡勒 石 倭呼 倭呼
ｏ纳喇 康 纳喇 纳喇
夹古 同 喀呼固 喀尔库？
裴满 麻 佛伊莫 费摩
尼忙古 鱼 尼马哈 尼马哈
斡准 赵 鄂岳 鄂卓？
阿典 雷 阿克扎困 阿克占
阿里侃 保 阿里哈 阿礼哈
ｏ温敦 空 武因图因 温都 案温敦或作温屯
ｏ吾鲁 惠 珠噜 珠噜
抹颜 孟 穆雅因 穆颜
都烈 强 都哩 都哩
散答 骆 萨克达 萨克达
呵不哈 田 哈因楚哈 罕楚哈
乌林达 蔡 武礼英噶 乌灵阿？
ｏ仆散 林 布萨 布萨
术虎 董 珠赫呼 珠赫呼
ｏ古里甲 汪 顾翰勒基雅 瓜尔佳
（有ｏ者《通谱》注明金姓，见之《金史》⑩。）
从《金史·百官志》与这段话我们得知：一是金朝女真姓氏有近百个之多。二是金源三十一姓只是《金史·百官志》所载姓氏的一小部分，二者读音、字形有的不尽相同，如乞石烈与纥石烈、尼忙古与尼庞窟、阿里班与阿里侃、吾古论与乌古论等，这是由于女真语汉译或有不同造成的。三是郑先生表中用“ｏ”标明的鄂托（奥屯）、喀尔库（夹古）、鄂卓（斡准）、乌灵阿（乌林达）4个姓氏尚有疑问。四是金朝女真族白、黑号之姓是否都纳入满族姓氏，金源旧姓与满族姓氏之间是如何对应的，都值得进一步研究探讨。五是有些姓氏金源三十一姓与《金史·百官志》均未载，后来却都融入了满族姓氏，如金为尼质阿氏，元为尼玛察氏，明为尼麻车氏，清定尼玛察氏等，在研究满族姓氏源流及民族融合时，也应予以重视。
五、纳喇氏四支
纳喇氏（那拉或纳兰氏）为满族“八大姓”之一，氏族甚繁，本为金朝著姓，具见《金史》。该氏以世居叶赫、乌喇、辉发、哈达者为多，也有世居辽阳、沈阳、佛阿拉、长白山等地者。后改汉字姓“那”“南”“叶”“白”等。清初明珠（正黄旗）、苏克萨哈（正白旗）、费扬古（正黄旗）为该姓著名人物。《皇朝通志·氏族略》“满洲八旗姓纳喇氏”，编者按语说：“嗣后，他族如叶赫之金台石，乌拉之达尔汉，辉发之通贵三支子姓，百余年来，日加繁衍，几居纳喇氏之半。又，高丽那氏，蒙恩赐姓纳喇，是一氏而四分其族，与辽、金之纳喇氏同而实异”。由这个按语可知，满族“八大姓”之一的纳喇氏中，除含有海西女真族外，还有高丽族的成分，这也是满族姓氏形成中，民族融合的具体体现。
六、以部为氏
《皇朝通志·氏族略》谈到以部落为氏时，有见于《满洲八旗氏族通谱》中的瓜尔佳氏、科尔沁氏、辉和氏等9个姓氏，见于《国史·内扎萨克传》郭尔罗斯氏等3个姓氏，见于《辽史·国语解》的有巴颜氏、乌苏氏、卓津氏3个姓氏，见于《金史·国语解》的有温特赫氏、温都氏、图克坦氏等8个姓氏，见于《元史·国语解》的有克呼氏、乌梁海氏、哈苏特氏、阿尔拉氏等14个姓氏，这有力地说明了满族姓氏形成中融入了契丹、蒙古等族的姓氏，这是值得我们注意的。
七、满洲旗分内其他姓氏
《皇朝通志·氏族略》卷8之按语说：“汉人姓氏，郑氏《氏族略》内俱经编录，自无庸重见。至满洲旗分内之高丽、尼堪、臺尼堪、抚顺尼堪等姓氏，仍应照《（满洲）八旗氏族通谱》之例，另为编载，附于满洲、蒙古之后，惟名位及格者无多，每姓附录数人，不以官职崇卑为区别云。”其中满洲旗分内高丽姓有：金氏、韩氏、李氏、朴氏、张氏、傅氏、柏氏、洪氏、崔氏、刘氏、黄氏、罔氏、杨氏、吴氏、陈氏、文氏、孙氏、丁氏等42个姓氏之多；满洲旗分尼堪姓（《满族大辞典》：满语称汉人为尼堪）有张、李、高、雷等138个姓氏之多；满洲旗分内臺尼堪姓氏有沈、王、刘、孙等38个姓氏；满洲旗分内抚顺尼堪姓有赵、周、锺、曹等48个姓氏，这说明大量的高丽、汉族姓氏融入了满族姓氏之中。
八、伊彻满洲
《满族大辞典》说：“清代入关之后期吸收为满族共同体成员的称呼。又称伊齐满洲、义齐满洲。皆系满语‘Icemanju’的同音异译。满语伊彻’Ice’意为新，故又称新满洲。原指皇太极时期新吸收编入八旗的满洲人。清朝定都北京后，则把对库雅喇、虎尔哈、赫哲按牛录编入旗籍称新满洲，仅康熙时期，库雅喇与赫哲编组的新满洲即达85佐领，约在万丁以上。”这样，满族的姓氏中又增加了赫哲族的成分。
九、觉罗
《辞海》解释“觉罗”为“清制，奉努尔哈赤的父亲显祖塔克世为大宗，称其直系子孙为宗室；对其伯叔兄弟的旁支子孙，则称为觉罗，因以系红色带为标志，故称‘红带子’。”《满族大辞典》解释为“清制，奉努尔哈赤父塔克世为大宗，称其直系子孙为宗室。塔克世之父觉昌安兄弟6人，俗称六祖，彼等之子孙，除宗室者外，均称觉罗。觉罗以系红带子为标志，故又称‘红带子’。”两者解释相同，但都未涉及姓氏，除觉罗氏外，尚有伊尔根觉罗氏、舒舒觉罗氏、西林觉罗氏、通颜觉罗氏、阿颜觉罗氏、呼伦觉罗氏、阿哈觉罗氏、察喇觉罗氏，后都改汉字姓“赵”，成为民觉罗。清吴振棫曾说：“太宗以下支派称宗室，用黄带子；其疏者，称觉罗，用红带子。有获罪挑带，销除旗档者，即古之削属籍也。有非宗室而赐姓者，如扈尔汉，姓佟佳氏，从其父扈喇虎率属来归，赐姓觉罗是也。又伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、觉罗禅者，乃其所受之姓，与宗族之称觉罗不同（11）。”说出了宗族觉罗与姓氏觉罗的区别。瀛云萍编著的《满族史》引旧《辞海》中的另一个解释“又有宋徽钦二帝北狩时所留之后裔，居于三姓（即今吉林省之依兰县）等处，清初编为八旗者，亦有觉罗之号是‘民觉罗’。”这段释词，说明八旗满洲中有赵宋的血统在内。瀛先生引礼亲王昭櫣《啸亭杂录》卷10《宋人后裔》条说：“两汉以下惟宋室最为悠久，虽屡遭变迁，其业犹存，即亡国后，其后裔亦未有遭酷毒者。按野史谓元顺帝为天水苗裔，事虽暗昧未必无因也。近日董鄂冶亭制府考其宗谱，乃知其先为宋英宗越王之裔，后为金人所迁处居董鄂，以地为氏。数百年之后尚有巍然兴者，何盛德之至也（12）。”文中董鄂冶亭，即铁保，满洲正黄旗人，女真姓董鄂氏，清代四大书法家（成刘翁铁）之一，他自己考证自己的家谱，确知自家是宋英宗的后裔（原姓‘觉罗’，后改董鄂），当然是可靠的。又清·姚元之《竹叶亭杂记》卷3说：“三姓中有民觉罗。国初之黑津秀而黠者来投，因编入旗。其人以国家有民公之封，自此以为宋后，因自名为民觉罗”（13）。同卷又说：“黑津乃‘徽钦’二字讹音也，在三姓东三千里外散处，至东海边。以鱼为生，即以鱼皮为衣，故曰‘鱼皮笪子’，或谓‘黑津笪子’，或谓‘徽钦笪子’，名异而实同也......余内弟左子恕宜任伯都讷巡检，知之最详，为余言之”（14）。瀛先生指出，姚元之内弟左恕宜曾任伯都纳（今吉林扶余县北伯都纳）巡检（县令下巡捕盗贼之职官），伯都纳与黑斤人居住的地方都在松花江两岸地区，一水相通，交通便利，连络容易，左恕宜的职掌必须对周围的地理环境情况熟悉，他提供的资料应该是可靠的。况且觉罗这个姓氏并不是清代才有的，在金朝就有了这个姓氏。女真文专家金启孮编著的《女真文辞典》中有“ 交·鲁giao-yu交鲁（女真姓），此姓不见于《金史》，却与满洲姓‘觉罗’gioyoi音符合。”并举女真人名交鲁胡速鲁改（正大元年策论进士附榜第五名）为例（15）。可见满族觉罗姓氏中包含有汉族血统，又有北迁汉族同化融合于女真族的痕迹。
关于满族姓氏形成与民族融合问题，本文仅只提出9个问题，未作深入探讨，因而题名为“初探”，由于水平所限，错误之处难免，敬请方家、读者不吝赐教。
2007年10月20日
[注释]：
①⑧王大良主编《中国的百家姓》，百花文艺出版社2004年1月版，97页、139页。
②国学基础丛书《国语》，商务印书馆1958年3月重印第1版，73页。
③元·脱脱等撰《辽史·列传第十八》，中华书局2003年7月北京第8次印刷，1347页。
④元·脱脱等撰《辽史·列传第三十五》，中华书局2003年7月北京第8次印刷，1459—1460页。
⑤《满汉大词典》：“大佳氏，满族姓氏。后改汉字姓‘大’等。世居杭间（今地待考）地方”。
⑥转引自黑龙江《民族丛刊》，2001年第3期。
⑦崇彝《道咸以来朝野杂记》，北京古籍出版社1983年5月版，第48页。
⑨《金史·百官志》卷55，中华书局1975年7月版，第1229—1230页。
⑩郑天挺《探微集》，中华书局1980年6月版第44—46页
（11）吴振棫《养吉斋丛录》，北京古籍出版社1983年版，第1页。
（12）昭櫣《啸亭杂录》，中华书局1980年12月第1版，第325页。
（13）（4）姚元之《竹叶亭杂记》，中华书局1982年5月第1版，第76页、第75—76页。
（15）金启孮《女真文辞典》，文物出版社1984年12月第1版，191页。
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