“洛神赋碧玉十三行”原石全图
“洛神赋十三行”在宋元时期有晋麻笺本和唐硬黄纸本两种版本，晋麻笺本，在唐代就在元代初期归书家赵孟頫所得，被定为王献之真迹。唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，被赵孟頫定为唐人摹本。没有柳公权题跋的艺术水准要远高于有其题跋的作品，后人疑即柳公权所临。这两个底本在宋代都曾刻石，但唐硬黄纸本的刻石未现于世，就鲜为人知了。
后人相传南宋晚期权相贾似道先得晋麻笺本九行，后又续得四行，乃命巧匠摹刻十三行于佳石之上。因石色深暗青碧材质细腻如玉，出于对书法作品的尊敬，后人尊称为玉版，世称“玉版十三行”，又称“碧玉十三行”。
后因宋元战火“玉版十三行”石版下落不明，直至明万历年间，在杭州西湖葛岭半闲堂旧址地下发现一方石刻，因其出土地为贾似道半闲堂旧址，时人根据各种资料推论，这就是晋麻笺本“玉版十三行”。“玉版十三行”复得后，归陆梦鹤、翁嵩年。
▲ 清乾隆玉版十三行
清康熙间被收入内府，深得康熙皇帝和后来的乾隆皇帝喜爱，乾隆帝曾命造办处摹刻于和田玉上，八国联军攻占北京后，此石流入民间。解放后由国家收购，文革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。
这件“碧玉版十三行”到底是谁刻的，目前来说还没有定论，有唐代说，北宋內府说，南宋贾似道说，元代赵孟頫说，也有人认为是翻刻自《寶晉齋法帖》，而《寶晉齋法帖》是南宋曹知格所刻，成于咸淳四年（1268年）。目前藏于首博的这件“玉版十三行”被鉴定为宋代刻石。
▲ 明代白玉版十三行清代拓本
目前认为流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版”和“白玉版”两种，“白玉版”为明、清两代宫廷命巧匠根据“碧玉版”将其内容摹刻于白玉之上，有明版和清乾隆版两种，为“碧玉版”的翻版。“碧玉版”于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，文革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。明“白玉版本”，笔划比“碧玉版本”略枯瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是“碧玉版”翻刻本。明“白玉版”在清代嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
▲ 十三行三版本对照
（从左至右为白玉版，碧玉版，碧玉原石）
《十三行》笔画隽秀挺拨，结字萧散逸宕，体势秀逸舒展，遒劲有力，神采飞扬。明人安世凤《墨林快事》评其书曰：
“笔画劲利，态致萧辣，
无一点尘土气，无一分桎梏束缚。”
此次使用“碧玉版”原石图片，截取每个单字，笔画、转折、残损均得以清晰展现。
以下为御凰品冰岛校正“碧玉版”之释文：
红颜色为残字，蓝颜色为缺字，绿颜色为错字，
粉色为多字，黄色字为存疑
第一行：嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑
第二行：之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接
第三行：欢兮，托微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
第四行：嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，
第五行：指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
第六行：感交甫之弃言兮（漏兮字），怅犹豫而狐疑。收和颜以
静志兮，
第七行：申礼方（原文：防）以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离
第八行：合，乍阴乍阳。擢（现行度娘版为：竦，擢字是对的）轻躯以鹤 立，若将飞飞而未翔。践
第九行：椒涂之郁烈兮，步蘅薄而流芳。超长吟以慕远兮，
（现行度娘版为：永慕，“慕远”是对的）
第十行：声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯，命畴啸侣，或
第十一行：戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之
第十二行：二妃兮，携汉滨之游女。叹㚿（pao）娲之无匹兮，咏牵牛
第十三行：之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫。
碧玉版十三行残缺严重的有八个字，分别是：情、媒、兮、惧、以、或、猗、休。
漏刻一个字：兮。
多刻三个字：飞、兮、兮。
高清单字
嬉
左
倚
采
旄（残损）
右
桂
棋
攘
皓
捥
扵
神
浒
兮
採
湍
濑
之
玄
芝
余
悦
其
淑
美
兮
心
振
荡
而
不
怡
无
良
以（残损）
接（残损）
欢
兮
托
微
波
以
通
辞
愿
诚
素
之
先
达
兮
解
玉
佩
以
要（残损）
嗟
佳
人
之
信
修
兮
羌
习
礼
而
明
诗
抗
琼
珶
以
和
予
兮（残损）
指
潜
渊
而
为
期（残损）
执（残损）
拳
之
款
实
兮（残损）
惧（残损）
斯
灵
之
我
欺（残损）
感
交
甫
之
弃
言
怅
犹
豫
而
狐
疑
收
和
颜
以
静
志
兮（残损）
申
礼
方
以
自
持
扵
是
洛
灵
感
焉
徙
倚
彷
徨
神
光
离（残损）
合
乍
阴
乍
阳
擢
轻
躯
以（残损）
鹤
立
若
将
飞（衍文）
飞
而
未
翔
践
椒
涂
之
郁
烈
兮
步
衡
薄
而
流
芳
超
长
吟
以
慕
远
兮
声
哀
厉
而
弥
长
尔（残损）
乃
众
灵
杂
逯
命
畴
啸
侣
戏
清
流
或
翔
神
渚（残损）
或（残损）
采（残损）
明
珠
或
拾
翠
羽
从
南
湘
之（残损）
姚
兮
携（残损）
汉
滨
之
游
女
叹
㚿
娲
之
匹
兮
咏
牵（残损）
牛（残损）
之（残损）
独
处
扬
轻（残损）
袿
之
靡
兮
翳
修
袖
以
延
伫
迅
飞
《洛神赋十三行》的结字主要有两大特点。—是宽绰舒展、 典雅大方。 苏轼说： “大字难于结密而无间， 小字难于宽绰而有余。” 善作小楷的文徵明也说： “小字贵开阔， 字内间架宜明整。 ” 纵观此帖， 无有不符者。 把其字放大数倍， 见其宽绰明整， 有寻丈之势， 开阔而宏达， 舒展而清健， 颇有震撼力。 同时， 《洛神赋十三行》 摆脱了 钟繇的古拙隶势， 吸收了羲之变横为纵的结字法， 又增加自身舒展清健的特点， 无不给人以典雅大方之感。 二是灵动多变、 随形布势、 大小错落。
十三行拓本书法
《洛神赋十三行》的章法吸收了钟、王纵有行、 横无列的特点而又增加了新的内涵， 其突出的特点就是错落有致； 在字形方面， 大小不一， 参差有别， 字距亦忽大忽小， 然整行气势完整、 环环紧扣； 在行与行之间， 其距离亦时大时小、 松紧自如， 行间之字揖让有序、 顾盼生姿。
纵观《洛神赋十三行》， 其点画秀劲遒丽， 笔致流畅空灵，意态生动活泼，神完气足， 风影绰约， 确有一种“丰神疏逸、 姿致萧朗” 的韵致美。同时，那错落有致、揖让分明的字、 行布置， 又给人一种“大珠小珠落玉盘” 的玲珑美。
临习《十三行》注意事项
1．选用硬毫小楷笔， 一般硬度在七紫三羊以上者均可使用。
2．在纸墨方面， 宜选用半生半熟的宣纸、 熟宣纸或毛边纸， 使用淡墨， 一般用“一得阁”掺以磨墨或纯磨墨锭均可。
3．临习者必须具有一定中、 大楷的功力， 特别是中楷， 可以过渡， 否则， 结体难以安排， 笔力也不易掌握。
4．古人云： “执笔在指， 运笔在腕。 ” 临习《十三行》 时， 也应如此，多用腕力而少用指力，以腕力带动执笔之指，发力由根至梢，引劲蓄发。
5．全面把握前文所述的用笔、 结体、 章法特征， 深刻领会其内涵实质， 把握准确。
6． 追源窥流。 临习此帖宜兼收并蓄，因此帖仅二百五十余字， 故要对王献之所师承的钟、 王等法帖有所涉猎。再者此帖笔力过人，直接人手恐难以掌握， 如先有对钟、 王小楷的临习， 再入此帖，功效可能会更佳。同时，在临习中，也宜对后世受其影响较大的书家之楷作有所了解。只有这样，方能挥运有成。
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