从天珠的表面看，它是点而不是线的形状。它的颜色有些是棕色，有些是暗红色。（如果仔细观察，朱砂不仅在表面，而且在内层。我知道，所有的老珠不一定都有朱砂点。许多老天柱没有朱砂点。不仅朱砂圆点可以用来鉴别西藏的老天珠，红色朱砂也不一定是一颗好的老珠。
因此，最好能完整地将它们区分开来；然而，目前还没有办法模仿老天珠壳温暖而深沉的感觉；除了以上的鉴定方法，我们不应该认为老天珠都是完整的；很多老天珠的表面磨损严重，而且有的不易辨认，损坏严重，没有收藏价值。如果你只需要旧东西，路边的石头已经几千年前就有了。
因此，我的建议是不要把重点放在图案上，比如台湾的大枝大眼，而藏族的小而饱满，比如老虎图案、莲花和花瓶，最重要的考虑是外观（完整性、保暖性、色彩、线条清新性、图案对称性等）以及是否有缺陷（断裂、变形、变形等），痕、晶、石裂、切角、破损）。
当然，这么漂亮的东西比平时贵很多倍，真的需要一个机会才能买到。即使你不相信宗教的神奇力量，一颗好的老珠也必须有保存和欣赏它价值的空间。如果世界上少了一天珠，就会少一颗。
谣言之一就是天珠没有真假之分，只有新老之分，我不知道多少有人是因为这个谣言被骗的，我今天再讲一遍真正的天珠叫做至纯天珠。至纯天珠的工艺在唐代以后就已经失传了，所以后期出现的所有的仿珠都只能叫做仿珠。所以天珠是有真假的，人心是不可测。
谣言二就是现在市场上还有很多的台湾一代珠在流通，而且不光是玩家相信这一点，很多商家现在都深信不疑，我今天还坚持我自己的一个观点。大家自己做评判就好了，我先不说什么是台湾一代珠，其实这个到现在已经没有一个什么明确的一个标准了，全是商家炒作和利用的一个噱头。台湾一代珠出现的时候天珠的市场并不像今天这么大，所以当时的产量也不会很大。
其二台湾一代珠不像至纯天珠要有很强的流通性或者当时是被人视若珍宝的。所以很多人当时不会再把珠子拿出来交易，而且当时也不会有太多的人收藏保管，再来说一个逻辑上的问题，西藏天珠交易有各种各样的交易市场很集中，藏族出售天珠都会去类似于拉萨冲赛康，玉树的格萨尔王广场等等这些地方去交易，当时台湾一代珠并不是都流行于西藏的，内陆大家有见过几个人说自己有以前的台湾一代珠，去古玩市场换钱的。
谣言三就是老的仿珠一定比新的仿珠有价值，做工好，我今天明确的告诉你随着科技的进步，仿珠是近代越做越好，唐代以后的仿珠没有几颗能看的，也很少有像料器天珠一样是能够成体系的，大部分真老的仿珠。真的是惨不忍睹，再来说一下你看到什么大部分和你说什么明代宋代乱七八糟的珠子，那都叫故事不叫产品介绍，但凡老板生意好点的这可能是上个月新做的珠子。老板要生意不济这珠子的年份最多能到2019年。
谣言四就是没有风化纹和没有朱砂的，就一定不是至纯天珠，这个知识点其实不是谁编出来的谎言，是很多买了假珠子又不愿意承认的玩友自己给自己洗的脑，很多无良商家就是抓住了这一点往死里的作假家风化纹，假朱砂，强调一下朱砂和风化纹是部分至纯天珠的特点，并不适用于所有的珠子。
鉴定天珠，常见的就是看纹理。什么叫“风化纹”？能和地质学中的“风化”等同吗？自然界的玛瑙原石被千年前的古人打掉原皮，磨成珠子，抛光之后的千年光景里，自然风化会对珠子带来多大的影响？其实，所谓的“风化纹”其实是使用痕迹而不是自然风化。
简单来说，长期传世玛瑙珠的所谓“风化”是使用痕迹，不同于地质学的“风化作用”。不同珠子的保存方式不同，所以C形“风化纹”或多或少或深或浅。“C形纹”是由玛瑙的晶体特点决定的，玛瑙被不同形状的尖端磕碰，容易形成“c形纹”，仅此而已。
在有些使用较少的出土/地埋玛瑙珠上也有隐“C形纹”，俗称“内风化”。这些纹路基本没形成珠体表面的明显缺损，“C形纹”在长期被埋后显现。推测可能是制珠时由磨具打磨造成的珠体表面的隐崩口，或者使用时造成的轻微磕碰未脱落。
上图是至纯天珠，因为至纯基本都是一代代传承的，西藏没有随葬制度，所以有这种内风化的至纯少之又少吧。
不管是“风化”还是“内风化”，“风化纹”并不是古玛瑙珠的必备特征。不同珠子或多或少、或深或浅、或有或无。特别是出土古珠，更多是没有C形“风化纹”的。而长期传世的玛瑙珠，大多数或多或少会有些，因为传世佩戴难免磕碰，但也有保存较好的传世珠是很少“风化”的。新手多学多看吧，真假鉴定，慢慢会有感觉。
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