鲁滨逊的生命账册
鲁滨逊痴迷于冒险，他也因此经历了多次濒临死亡的“临终”体验。而他所面临的死亡，既有狂风巨浪中瞬间毙命的时刻，也有流落荒岛在日复一日的孤独与无聊中消磨殆尽的慢性自杀。但是，无论面对哪一种绝境，鲁滨逊都有一个顽强的信念：活下去。
在荒岛上，鲁滨逊按照商业簿记的格式，分“借方”和“贷方”，把他的幸运和不幸、好处和坏处“公允”地排列出来，为自己算了一笔账，一笔关乎生死存亡的“生命账”：
祸与害：
1/我流落荒岛，摆脱困境已属无望。
2/唯我独存，孤苦伶仃，困苦万状。
3/我与世隔绝，仿佛是一个隐士，一个流放者。
4/我没有衣服穿。
5/我无法抵御人类或野兽的袭击。
6/我没有人可以交谈，也没有人能解救我。
福与利：
1/唯我独生，船上同伴皆葬身海底。
2/在全体船员中，我独免一死；上帝既然以其神力救我一命，也必然会救我脱离目前的困境。
3/小岛虽荒凉，但我尚有粮食，不至饿死。
4/我地处热带，即使有衣服也穿不无畏。
5/在我所流落的孤岛上，没有我在非洲看到的那些猛兽。假如我在非洲沿岸覆舟，那又会怎样呢？
6/但上帝神奇地把船送到海岸附近，使我可以从船上取下许多有用的东西，让我终身受用不尽。
从这个账目，我们发现，鲁滨逊有一个非常可贵的心态，那就是乐观和感恩。在最绝望与最无助的时刻，他的生存逻辑依然是“活下去”，是不放弃，他看重的是右边的“福与利”，他总能在各种细节中发现上苍对他的眷顾和恩惠：
“我有时一连几小时，甚至好几天沉思冥想。我自己设想：假如我没能从船上取下任何东西，那将怎么办呢？假如那样，除了鳖外，我就找不到任何其他食物了；而鳖是很久之后才发现的，那么，我一定早就饿死了。即使不饿死，我也一定过着野人一样的生活，即使想方设法打死一只山羊或一只鸟，我也无法把它们开膛破肚，剥皮切块，而只好像野兽一样，用牙齿去咬，用爪子去撕了。”（第五章）
我感到，我是被奇迹养活着，这种奇迹是罕见的，就像以利亚被乌鸦养活一样。应该说，正是由于发生了一系列的奇迹，我至今还能活着。在世界上所有荒无人烟的地区，我感到没有一个地方会比我现在流落的荒岛更好了。虽说这儿远离人世，形单影只，使我非常苦恼，但这儿没有吃人的野兽，没有凶猛的虎狼害我性命，没有毒人的动物和植物，吃下去会把我毒死，更没有野人会把我杀了吃掉。（第五章）
设想，鲁滨逊换一种算法，只看到左边的“祸与害”而看不到右边的“福与利”，他靠什么来支撑这28年艰难的生存？相反，在经过了这一串的“反省”之后，鲁滨逊庆幸自己活了下来，并还能继续活下去。中国有句俗话，“大难不死，必有后福”，“后福”从何而来？大概与这种劫后余生的庆幸和感恩的心态有关吧。这样一想，鲁滨逊完全抛却了刚刚落难时的沮丧、绝望和怨恨。他变得乐观了：
“总而言之，我的生活，在一方面看来，确是一种可悲的生活；在另一方面看来，却也是一种蒙恩的生活。我不再乞求任何东西，以使自己过上舒适的生活，我只希望自己能体会到上帝对我的恩惠，对我的关怀，使我时时能得到安慰。我这样提高了自己的认识，就会感到心满意足，不再悲伤了。（同上）”
鲁滨逊坚信，自己的幸存是一种神圣的奇迹。对这种奇迹，他充满了感恩与敬畏，不敢有丝毫的亵渎。他想：“只要上帝不丢弃我，那么，即使世人丢弃我，那又有什么害处，又有什么关系呢？从另一方面来说，即使世人不丢弃我，但我若失去上帝的宠幸和保佑，还有什么能比这种损失更大呢？?”（第四章）
撇开鲁滨逊的宗教信仰，我们完全可以将这段话中的“上帝”替换成“自己”。是啊，若是自己放弃了自己，就算整个世界都眷恋你，这世界对你又有什么意义？宗教的力量来源于信仰，来源于自己对命运的理解。换句话说，鲁滨逊用宗教语言所表达的心声，完全可以理解为他自己的人生信念，是他自己说服了自己，让自己接受了命运的安排。
当一个人走进了绝境的时候，首先要做的，就是接受它，面对它。怨天尤人已经无济于事，倒不如彻底清零，放下思想包袱，直面绝境，从头开始。
鲁滨逊告诫自己：
“在我们的生活中，我们竭力想躲避的坏事，却往往是我们获得拯救的途径；我们一旦遭到这种恶运，往往会吓得半死，可是，正由于我们陷入了痛苦，才得以解脱痛苦。”（第六章）
既然无法摆脱困境，那就在困境中寻找“凤凰涅槃”的磨练和成长吧。
鲁滨逊在28年的孤岛生存中，面临的最大问题，不是食物和野兽，也不是野人和海盗，而是他自己。他每天都在与自己对话，对消极情绪严防死守，不让自己被消极情绪所控制。鲁滨逊为自己编写了一系列的“语言疗法”：
“上帝啊，我怎么竟能上岸呢！”
“我自我安慰了一番，庆幸自己死而复生。”
'过去，我所理解的所谓拯救，就是把我从目前的困境中解救出来，因为，虽然我在这里自由自在，但这座荒岛对我来说实在是一座牢狱，而且是世界上最坏的牢狱。而现在，我从另一种意义上来理解'拯救'的含义：我回顾自己过去的生活，感到十分惊恐，我深感自己罪孽深重。因此，我现在对上帝别无他求，只求他把我从罪恶的深渊中拯救出来，因为，我的负罪感压得我日夜不安。至于我当前孤苦伶仃的生活，就根本算不了什么。我无意祈求上帝把我从这荒岛上拯救出去，我连想都没有这样想过。与灵魂获救相比，肉体的获救实在无足轻重。（第四章）
于是，身处最绝望的孤岛，他反而有了一种满足感。他感慨道：“一般人往往有一种通病，那就是不知足，老是不满于上帝和大自然对他们的安排。现在我认识到，他们的种种苦难，至少有一半是由于不知足这种毛病造成的。”（第七章）
鲁滨逊在生命的危机和生活的困苦中所领悟的人生道理，显然要比风花雪月中的吟诵要真切得多。
鲁滨逊理性的认识到，种瓜得瓜，种豆得豆，今天的结果源于昨天的选择。当初没人强迫你做这样的选择，既然是自己的选择，就该直面自己选择的结果。所以，他不再自暴自弃，不再怨天尤人，而是坦然的面对。
他不仅要活下去，而且还要好好活下去。
生存，这是意义的滥觞，价值的源泉。
即便仅仅为了“活下去”，鲁滨逊的奋斗与跋涉也是可歌可泣的。
荒岛生存的第12年，鲁滨逊又一次陷入了灭顶般的威胁之中。不过这一次，让他感到恐惧的，不是风雨雷电，而是他的同类。在与自然的搏斗中取得胜利的鲁滨逊，又开始了与同类的生存斗争。
这个渴望回归社会的人，却是如此的惧怕人类：
“以前，我觉得，我最大的痛苦是被人类社会所抛弃，孤身一人，被汪洋大海所包围，与人世隔绝，被贬黜而过着寂寞的生活。仿佛上天认定我不足与人类为伍，不足与其他人交往似的。我当时觉得，假如我能见到一个人，对我来说不亚于死而复生，那将是上帝所能赐给我的最大的幸福，这种幸福仅次于上帝饶恕我在人间所犯的罪孽，让我登上天堂。而现在呢，只要疑心可能会看到人，我就会不寒而栗；只要见到人影，看到人在岛上留下的脚印无声无息地躺在那里，我就恨不得地上有个洞让我钻下去。”（第五章）
这个脚印带给鲁滨逊的心理冲击，不亚于当年落难于孤岛的那一刻。他在“家”里躲避了三天三夜，恐惧攫取了他的心，他甚至想废掉亲手建立的家园，毁灭自己的羊圈和作物，以免引起野人的怀疑。但是，鲁滨逊迅速战胜了恐惧，他意识到了自己的懦弱与昏庸：
“对危险的恐惧比看得见的危险本身, 更使人胆颤心惊。”（第六章）
就像当年接受了落难荒岛的事实一样，在经历一阵惊恐和茫然之后，他逐渐接受了荒岛上有人类活动的“残酷”事实，而不再继续用各种莫名其妙的理由来欺骗自己和吓唬自己。
面对，是生存的开始。很多时候，我们缺乏的并不是战斗的力量，而是直面的勇气。事实证明，鲁滨逊的这一判断和选择是明智的。当他做好了应对野人的方案之后，他重拾信心：“现在我可以说尽了人类智慧所能想得出的所有办法来保存自己。”（第六章）凡事预则立，不预则废。他用了好几个月加固外墙，修筑工事，在墙外栽植了两万多棵杨柳，他选择了多处羊圈，修建了多处住处，选择了射击点，战备工作非常细心。
生存的渴望激发了鲁滨逊的斗志，也激发了他的勇气与智慧。在小说的后部分，节奏明显加快：他收服了“星期五”，搭救了西班牙人，拯救了英国船长，最后带着“星期五”回到了人类社会。
生存，是意义的源泉。
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