施老爷子将九纹龙史进作为《水浒传》当中第一个出场的梁山好汉，其中的原由一直以来众说纷纭，莫衷一是。有人说史进的名字暗含了“历史前进”之意，史进的率先出场喻示了历史的进步；有人说史进作为梁山好汉中年纪最青最有热血的好汉之一，代表了希望和朝气；还有人说史进出身地主阶级却最终投身滚滚的农民起义浪潮之中，完成了从一个富家子弟到“革命分子”的华丽转折，成为其他梁山好汉转身的范例。
以上的观点听起来都有一定的道理，但仔细分析，姚看江湖却是不敢完全苟同。首先说史进之名暗含了“历史前进”之意，就完全是后人的主观臆会，记得有个笑话就说洞房花烛夜：“史进——使劲”。同一个史进，可以解释为“历史前进”也可理解为“用力使劲”，可见一个词语的意思，完全在于人的解读。如果说施老爷子真有表达“历史前进”之意，那么史进的师父王进，就应该改名叫做王暮或者王退，与史进联在一起就是“王朝迟暮（后退），历史前进”，这样前后呼应、首尾相照才对。而绝不应该称为王进，难道施老爷子一边讲“历史前进”，一边又说“王朝前进”吗？岂不自相矛盾？
至于史进的热血与年轻，朝气和活力，姚看江湖并不否认，但草根出身、更代表农民革命形象的阮氏三雄似乎比地主阶级出生的史进更能代表这次轰轰烈烈的农民革命。史进的阶级性让他只能作为少数地主阶级精英分子的代表。
第三种说法认为史进完成了从一个富家子弟到“革命分子”的华丽转折，更是有些无稽之谈。史进的革命道路不是自发自愿的，也不是被逼上梁山的，而是史进咎由自取的。当时少华山上的神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春欲借路史家村去华阴县打粮。史进自然不肯，双方发生争斗，陈达被史进活捉。这时的少华山和史家村就有点类似后来的梁山泊与祝家庄。按理说匪首被抓，理应交于官府，史进却不打不相识，从此与少华山交上朋友，频繁往来，中秋节还明目张胆地请朱武、陈达、杨春到庄上饮酒作乐，搞派对Party，被人告发，大开杀戒，这才不得已走上了所谓的“革命道路”。朱武陈达杨春等人是纯粹的打家劫舍性质的黑帮组织，既没有“替天行道”的旗帜，也没有“匡扶正义”的宗旨，与他们结交只能说是与匪勾结。如果说结交黑社会也是革命启蒙，那岂不贻笑大方了？更何况貌似单纯的史进，竟然勾搭上了远在千里之外的山东东平府名妓李睡兰，比起只会吃窝边草的西门庆、王英之流，泡妞本领之强悍无人能及。史进的革命代表形象也因此大打折扣，又如何称得上“华丽转折”？
姚看江湖认为史进第一个出场的最重要原因，应该得益于他的师父王进。施公在“乱自上作”的思想指引下，开篇先写出了奸臣高俅，紧接着又写出了高俅得势后陷害的第一个人——八十万禁军教头王进。王进这个人在《水浒传》中出场不多，但却是一个非常具有代表性的人物，也是《水浒传》中最为英雄的一个人物。王进数月半载便教出了史进这样的天罡级徒弟，武功高强应不亚于林冲；面对高俅的陷害，王进果断选择了远走他乡、另投名门，而林冲却还傻乎乎拿着宝刀要和高太尉比刀，做事机敏远胜于林冲。这样一个优秀的人物，理应位列梁山好汉之中，然而却只做了个简单的情节串连便消失的无影无踪，以至于许多喜爱水浒的人都不知道王进其人，这样的安排确实颇让人费解。但不管怎么说，施公设计了王进这样一个角色，至少在他身上体现出了三层意思：第一是品性正直如王进，仅仅因为陈年旧事得罪了高太尉，便险些丢了性命，揭示了奸臣当道的恶毒黑暗；第二，以王进的一身高强本领，本该纵横沙场，建功立业，却熬到四十多岁仍是一介教头，可见北宋吏制选拔的任人唯亲；第三，以王进这种身份的人尚且生活得如此艰辛，普通百姓的生活就可想而知了，为官逼民反埋下了伏笔。施公字里行间对王进是抬爱的，寥寥几笔便为我们勾勒出了一个大英雄的形象。也许施公对于王进的完美形象不忍破坏，没有将他放在梁山泊那群良莠不齐的好汉之中，而是把他送在了老种经略相公帐下，让他在边疆纵横驰骋、建功立业，成为像岳飞，韩世忠那样真正的大英雄。
总之，王进的出现绝非是一个客串角色那么简单，在王进身上我们看到了英雄请樱无门、报国无路的悲哀，看到了一个正人君子没有立锥之地、更何谈建功立业的黑暗社会，看到了一个奸臣当道、忠良尽受迫害的腐败王朝。王进是一个符号，强烈地预示着风起云涌社会变革的即将开启。史进沾着自己师父的光，荣幸地成为了梁山好汉中第一个出场的好汉，最终也不侮师名地成为了梁山好汉中为数不多的真正好汉。
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