当今的世界，是一个躁动的世界。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往”。在这样的世界里，我们的心经常处于“妄动”状态，有时为“名”所动，有时为“利”所动，有时为“色”所动，心中一个念头接着一个念头。这种种的杂念，有时让你担忧，有时让你烦恼，有时让你生气，有时搅扰得你不得安宁。有时对生活中一些不如意的事情，你想忘记它，偏偏就是忘不了，甚至让你坐下来想着它，走路时想着它，吃饭时想着它，睡觉时也想着它。如王阳明所说，“有意于求宁静，是以愈不宁静耳。”
如何在躁动的世界中保持一颗宁静的心？办法有一个，学习阳明心学，修炼明镜之心，以明镜之心感应外物，让各种念头在心中“一过而不留”。
“一过而不留”是一种境界，指的是能让念头在你的心中通过而不留下来。心的澄明，不是没有念头，一念不生，而只是“不住”。阳明说，明镜之应物，一照而皆真，一过而不留。“一过而不留，即是无所住处。”禅宗《坛经》里六祖慧能说：“道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。”庄子说，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”上述可见，儒释道三家的说法不同，但道理是相通的，都认为智者用心如镜，对外物随感而应，能让产生的念头在心中“通流”，却不会在心中“滞留”，不会在心中“住”下来，或“藏”起来。这样才能保持一颗清净之心，不为杂念所累，不为杂念所伤，并能享受宁静的愉悦。
问题在于，智者自然而然能够做到让念头“一过而不留”，我们常人却往往做不到。王阳明认为，常人如能立志修炼，也可以达到或接近智者的境界。
修炼方法之一：让心中的念头自然流动。让动念自然而来，自然而去，不留、不滞、不藏、不住。不论是对“色”、对“利”、对“名”，动念有起的时候，也有灭的时候。只要你不“着”，不“迷”，你就不会为其所累，为其所伤。
修炼方法之二：静坐，息思虑。在静坐的过程中，调身、调息、调心，让意识专注于气息，让色、利、名等念头都消失。即使期间还会走神跑偏，出现一些杂念，把心收回来就是了。明代陈继儒在《小窗幽记》中描述了静坐的情景：独自坐在禅房中，清爽而无事，煮一壶茶，燃一柱香，欣赏达摩面壁图。将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，神智也十分清楚，气息柔和而稳定。这种感觉，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜见达摩祖师，和他一同乘着木筏渡水，见到了麻姑一般。
修炼方法之三：以静坐时心，做当下之事。王阳明认为，人心总是闲不下来，吃饭时不好好吃饭，睡觉时不好好睡觉。怎么办呢？方法就是以静坐时心，做当下之事，吃饭时想着吃饭，睡觉时想着睡觉，而不要吃饭时想着睡觉，睡觉时又想着吃饭。这正是收摄心思、保持一颗宁静之心的有效修炼方法之一。
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