爽朗清举嵇中散，美词风仪质自然。
锤坚每锻心如铁，肠刚尤将素志全。
青眼难睐一司马，云朋岂容山巨源。
慷慨别过三千子，广陵弹破九重天。
嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍会稽(今浙江绍兴),其先人因避仇迁家谯国侄县(今安徽淮北临涣镇),改姓嵇。("嵇",盖以纪念祖籍会"稽")。竹林七贤的领袖人物。三国时魏末著名的诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一。
嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
他为人耿直，幼年丧父，励志勤学。后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。
哭 嵇 康
冤哉!嵇康!
再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色；一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清洌如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷，《中国古代史》你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒!我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒兮以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》，阻断了后路，更逞了淋漓之快意，更成了后人敬仰之声名。
嵇康啊嵇康!愤世嫉俗、绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，唉!你呀你，你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤一一第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪!“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所见而来，何所见而去?”领一句“闻所闻而来，见所见而去”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名纂权柄！”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。
人说你毁坏寻礼教，不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那声不及的呼喊，就让我替你喊出吧!或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字已完全被世人理解的时代。我知道你表面上的毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者流（如司马懿）的胡做非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉!“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。
刽子手手中的刀光一闪一一这一刺眼的闪亮，至今仍让我每每惊起于梦中—一叮咚琴韵中，但见碧血上扬旗杆顶，然后如霰落无声。刹那间，整卷《中国古代史》中响起难抑的“杀”声，与之相伴的却是可怕的死静……
“曲终人不见，江上数峰青。”你“浊酒一杯，弹琴一曲”的人生之旅，终结在了这曲《广陵散》的尾声中。“广陵”曲虽与你俱逝，但那余韵，却悠悠然穿透了一页页叠起的厚重的历史，在我耳畔激荡．
冤哉，嵇康！可叹你为“孝”所杀!
痛哉，嵇康！可叹一曲“广陵”成绝韵！
少了山巨源，“竹林七贤”仍成其贤名；少了你，却再难见竹林风流！
《广陵散》是我国东汉时流传的一首著名古琴曲，它描写了这样一段悲惨的故事：战国时聂政的父亲为韩王铸剑，超过了工期还没有完成，就被韩王下令杀害了。当时聂政还未降生，当他长大成人后，就问母亲：“父亲在哪里？”母亲就告诉了他父亲的遭遇。聂政自此立下为父报仇、刺死韩王的誓愿。首次行刺不成，聂政逃到泰山，向一个仙人学琴，历时十年。因怕被人认出，他“漆身为厉，吞炭变其音”，并击落满牙齿。重归韩国的聂政，已练成绝艺，弹起琴来，观者成行，马牛止听。消息传到爱好听琴的韩王耳中，他马上召聂政进宫弹琴。聂政将刀藏入琴中，当韩王聚精会神听琴时，拔出刀来，刺死韩王。按当时的规定，杀君之罪，当诛九族。聂政恐祸及母亲，就拿刀自毁其面，断其形体，所以无人知道刺客是谁。后统治者将聂政暴尸于街市，重金悬赏。一天，有位妇人抱着聂政的尸体哭道：“他就是聂政啊！为父报仇，知道要牵累母亲，所以才自毁其容。我怎能为保一区区女子之身，而不宣扬我儿子的英名呢？”哭着哭着，因冤结陷塞绝脉而死。这是一曲歌颂古代义士的悲歌，是浩如烟海的古代琴曲中最富有斗争性的一首。
《广陵散》最早不只是古琴曲，还是被琵琶、笙、笳等乐器演奏的“但曲”。《乐府诗集》将其列为相和歌楚调曲目中，并引有张永《录》的有关记载：“又有但曲七曲：《广陵散》、《黄老弹飞引》、《大胡笳鸣》、《小胡笳鸣》、《鸡游弦》、《流楚》、《窈窕》，并琴、筝、笙、筑之曲。”但所有别的乐器演奏的《广陵散》曲谱都已失传，惟有琴曲保存至今。它的曲调经隋唐李良辅、吕渭等人的加工，逐渐发展成一部规模宏大的作品。
《广陵散》曲谱最早见于明朱权《神奇秘谱》，共有四十五段，分为六大部分，即开指一段、小序三段、大序五段、正声十八段、乱声十段、后序八段。每段皆冠以小标题，如“取韩”、“呼幽”“冲冠”、“投剑”、“长虹”等，从这些标题判断，《广陵散》的表现内容和聂政刺韩王的故事情节相符。六部分中正声是全曲的主体部分，主题音调充分展现，音乐由低沉忧郁发展到豪迈激昂，采用了拨剌、撮音、泛音等演奏手法，描写聂政由怨恨到愤慨的思想变化过程。开指、小序、大序诸部分是正声的酝酿准备阶段，在音乐上出现了两个主题音调的雏形，旋律哀婉低叹，表现了对聂政悲惨遭遇的同情。乱声、后序是正声的发展延续，音乐进一步展开，拨剌等各种手法的运用造成了热烈辉煌的效果，表现对聂政不屈精神的歌颂。
《广陵散》全曲音乐风格既统一，又有变化，从而更生无穷魅力。北宋《琴书"止息序》对《广陵散》的描写可谓神来之笔：“其怨恨凄恻（感），即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清泠。及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。”
《广陵散》具有的这种怫郁慷慨、戈矛纵横的斗争精神，使它深受历代追求自由之名士的喜爱，嵇康就是其中突出的一人。嵇康以善弹《广陵散》著称，传说他弹此曲是由仙人所授：在一次出游中，嵇康夜宿华阳亭，当他弹琴时，忽然有自称古人的来客求见。两人共谈音律，非常投机，后来仙人索琴弹奏一曲，将其授于嵇康。这首乐曲声调绝伦，它就是《广陵散》。嵇康酷爱《广陵散》，不但从不教人，而且临刑之时，从容不迫，慨然弹奏此曲，把自己的满腹怨恨和对政权统治黑暗的不满在演奏中表现得淋漓尽致，遂成千古佳话。《晋书"嵇康传》载：“康将刑东市，太学生三千人，请以为师，弗许，康顾视曰影，索琴弹之曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。”
