《国学有大美》连载（10）
国学之于我，意味着什么
可以说人是有禀赋的，每个人都不是天然成人，都是千年进化的结果。唯一的区别是有人被开发出来，有人没有被开发。每一个中国人的骨子里面都有中国文化，我们本质的属性是不能脱离的，我们中国文化的本根也是不能断绝的。任何人，只要生而为人，他都具备了一种灵性。可以说这种灵性的区别在于，你到底有没有真正找到和深入开发。
国学之我而言，是一种灵性的回归，一种把自己的天赋的秉性不断地开掘、拓展、升华的过程。从第一次六岁时候开始读国学，背书开始，经过了雕章琢句，经过了博览群书，经过了触类旁通，最终到了融会贯通，虽然离国学大家还有万里之遥，但是通过国学真正改变了自己很多地方。
第一改变了人生。从当老师那天开始，整个的人生境遇就变得有所不同了，通过学习国学、体味国学、研究国学、传播国学，使我看淡了很多，也看重了很多。看淡了什么呢？看淡了过去所谓的引起自卑的生活不足、人生差距和过去的很多很多的东西。甚至可以说国学让我对过去的苦难和屈辱有了一种深深的感谢和庆幸，正因为那些苦难和打击才使我变得坚强，通过学习国学让我变得有一点“高大”。而且学习国学、研究国学，让我变得很自信，对过去的很多人和事的仰视开始能够平视，甚或俯视，对很多人也有一种怜惜，觉得他们真的非常非常的不容易，但是这种不容易又因缺乏深度而变得没有什么价值。
中国台球第一人傅家俊说过一段话，说：我从小没有童年，没有少年，我从八岁开始打台球，到现在打了十几年，我没有平常我的伙伴们一切的生活享受和生活娱乐。主持人就问他，你是否后悔。他：说不，我现在获得的一切是他们梦也梦不到的境界，我达到了世界顶尖高手，这种内心的满足以及生活的回馈，和自己的人生理解，是他们想不到的。
国学也给了我一种过去梦也梦不到的境界，发现了人生有很多的活法，人生不仅是轻歌曼舞，也不仅是山珍海味，更不是迷茫困顿，人生有超越，有另一种快乐。最高的快乐是对一句话的感触，以致手舞足蹈，国学大家程颐说过这样的话。
幸福是什么？真正的幸福其实就是你领会了文学哲学艺术的快乐之后，内心所产生的一种满足。幸福的最高境界是什么？孔子说过了，“朝闻道，夕死可矣”。为什么可以死？因为幸福，幸福得可以死，就和金钱无关，和情感无关，而是一种通融，一种交集，一种契合。
所以说国学之于我而言，意味着真正的幸福和快乐，使我能够就算一无所有，依然不会减少幸福和快乐的真正缘由。因为我们不会再为外部的什么或多少而感到不幸，只会因为内心的升华和改变、智慧的积累、心灵的张扬和丰富而变得幸福。这就是国学所带给我的。
同时国学还带给我对人生真正的理解。孔子讲到十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，同样告诉我们幸福是什么，幸福是少年读书要有志向，青年要能够找到自己的方向，中年对人事不再困惑，到了中年后期需要能够悟到天人合一。
耳顺是什么？耳顺就是菩萨的境界。为什么？耳顺就是耳朵能听到任何的东西。观音是什么？看到声音。耳顺呢？听到颜色。佛讲六根同源，六尘同本。我们的各种感官，似乎是割裂的，其实在内心里面是一体的。所以观音是能够看到声音，耳顺是能够听到天籁。所以孔子说的“六十”就是佛教里面菩萨的高度。到最后七十从心所欲，想做什么都无所谓，因为我即道，道即我，天我合一，天人合一，天道合一，才是真正的孔子说的“七十”。所以四十不惑而得道，五十天命而有悟，到了六十、七十才能够真正融儒道释于一体。
简单来说，孔子“十五”是儒家，他充满志向去求索。“三十”是儒家的入世成功，因为他立住了，立于心、立于道、立于德，他的人生定位了，他明白为什么活着，他这一生要干什么，人的使命定位到此而完成。四十不惑，何为不惑？悟为不惑，有悟方不惑，悟天、悟地、悟人生为不惑，所谓悟为得道，所以说悟的境界就是佛教里面所说的开悟。到五十知天命，就是知“道”了。所以说四十开悟，五十得道，六十成菩萨，七十当佛祖。孔子的一生昭示了儒道释的三教同一。两千多年来，孔子的研究学者甚多，知音甚少，我能够悟到孔子一生的经历，这也叫作“有朋自远方来，不亦乐乎”。
整个中国的国学，高手云集，灿如星辰，经典迭出，玄妙无穷。只要走近了国学，于我们都是一种启迪，深浅不论，学就有得，思就有得，行就有得，悟就有得。所以别人说我的国学思想是融会贯通，我认为国学思想更重要是通则不痛，把它融在心里，不仅成为一种知识的积累，也不仅作为一种智慧的超越，更要作为一种人生的践行。
国学之于我相当于父母之于我，父母给了我生命，是这个身体，没有这个身体什么都没有可能，所谓人身难得。国学之于我，就是佛法难闻，因为如果只有人身而未闻道法，始终也就是委曲求全，蝇营狗苟，正因为有了这个人身，加这个道法，才能够游历江湖，传播智慧，启人心智，与人为善。所以说父母是身体的父母，国学是精神的父母，若生而为人却没有精神也只是行尸走肉而已。
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