玄奘大师去的地方可真不少，印度是一个教国，他当然非去不可。
他是要取经求学问增阅历的嘛。
玄奘大师就这样去了，结果他去了印度一看，啊，那地方的人的确真好。
他们虽然性情有点急躁，但非常淳朴善良，既不爱财，又讲仁义，更为重要的是他们绝不诡诈，人家不管什么事只要宣了誓，那就比法律合同都管用。
他们最怕的却是冥冥中的某个鬼神。
所以啊，古印度人只要犯法，一般不用杖刑审问，罪人一般都会像小学生回答老师提问一样，有什么说什么，是什么就什么。只是有一样，你就是谋反，也不杀你，投入监狱，任你自生自灭，不齿于人伦即可，而你如果触犯礼仪，违背忠孝，那就是要重则割鼻、截耳、断手、斩足，轻则驱逐流放的。
这样说来，这就不但是一个教国，还是一个礼仪之国了。
但是那是说一般，二般不是这样的。
二般是什么呢？说出来能把你笑死，也能把你吓死。我看了前面是很想穿越一番的，但看了这后面，就赶紧打消了念头。那绝对不好玩。
十个指头不一般长，这是一定的，所以那么好的一个印度国仍旧会有不诚实，不认罪的人。那么印度对于这种人便该怎么办呢？他们自有办法，而且这办法绝对据世界之首，史上之首，奇葩之首。
对于这种人，古印度人仍旧不打，他们似乎很讨厌打人。他们用的却是水、火、称、毒四种办法。称看不懂是必然的，但是你也别以为水火毒那三种你就看懂了，那完全不是我们概念里的那种事。
我们先说水。
所谓水式鉴定法，那就是把人和石头分别装在一个皮囊里，然后把这两个皮囊连接到一起，统统扔到水里去。
这难道是要将人淹死吗？不是，是的话那就不叫鉴定法了。他们要看的却是，到底是人还是石头能浮上来。如果人沉了，石头浮上来，那就说明此人有罪，如果人浮上来，石头沉了，那就说明这人没有隐瞒。
石头和人是不是一样的重量呢？这个没有说，似乎大概或许应该是这样。那么同样的重量，同样的皮囊，同一种水质，同一种浮力，这岂不是应该都浮或者都沉吗？怎么会有一沉一浮的事？这更加搞不明白。
这大概就要看神的意思了吧？神当然是无所不知，无所不能的。如果一轻一重，可以随意，那这里面人为的情形就太严重了，实在叫人害怕。
这个却还是最温和的一种，下面的才叫人心惊胆战呢。
我们再说火，这个绝对公平，当然是没法人为的那种公平。
如果要用火这种鉴别法，那就是将一块铁烧红，让人光着脚丫子去踩，再用手掌去摸，用舌头去添。你如果毫发无损，那你就是无罪，否则就是有罪。
娘哎，这样子谁能无罪，你行你去， 我绝对不行。
但是这还没完，人家可是考虑了多种情况，多种可能的。如果你太柔弱，怕火，怕被烧死，那你就可以去手捧一朵还没开的某种花，把它放在火焰上。如果花在火中能够开放，那你就仍旧无罪，否则你就照样有罪。
这个我仍旧不行，我绝对承认。
然后是称。
称就是把人和石头一起称，应该是放在天平这样的东西上。如果人高石头低，那你就有罪，如果是人低石头高，那你就没罪。这个跟水式鉴定法有异曲同工之妙，也同样有些无法捉摸。应该不会选同样重量的石头吧？不然那还鉴定个屁，还需要神灵做什么。不能不怕的就是这个问题。
最后是毒。这个毒却又是跟火一个系统的。
所谓毒，就是割下一条黑羊腿（大概非黑羊不可），拌了毒药给人吃，你如果吃了死掉，那你就是有罪，如果没死，那就是无罪。
奶奶的，除了那种特殊抗药的，谁能够吃了不死？死了就是有罪，这倒不需要负什么责任，担什么良心责备。
玄奘大师说，他们就是用这四种办法来防止万一的误判的，好嘛，这样的办法大可以推而广之，看看推行者能不能被人揍死。
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