《徐国史研究文集·序言》

　                    孟世凯

浙江东阳市学者徐永生先生近著《徐国史研究文集》不久将出版，我有幸拜读了初稿。这是他近几年来由文学创作之后研究先秦历史文化的成果，这是一部以研究徐国历史为主的论文集。徐先生虽不是历史系的科班出身，但他近些年研究徐国历史文化的能力并不比科班们差。他的较深厚的文学功底。从他2印1年9月出版的《大路朝天》(作家出版社)即可了解。我国司马迁的《史记》亦是如此。家史分家是近现代之事，但老一代许多著名学者仍是文学家兼史学家，如郭沫若、闻一多、陈梦家等等，都是人所尽知的双重专家。社会发展到改革开放以后，古史学界有了新变化，即提倡多学科综合研究。如先秦史的研究要以古文献、古文字、其它考古资料、社会学(或叫民族学)和相关自然科学结合作综合研究。自上一世纪八十年代以来，以这样的方法研究先秦史就更加普遍，否则就得不出预想的研究成果。

徐人之先祖可追溯至佐夏禹治水有功的伯益，伯益之子若木被封于徐(今江苏泗洪和安徽泗县一带)，经夏、商到西周穆王时徐诞称偃王，约经一千一百余年，共历三十二世。徐是西周王朝东方一个大国，虽徐偃王称王想北上发展势力而遭周穆王的围剿，为了徐国百姓的安危，遂主动放弃北上而率族人和百姓分别撤退。偃王子徐宗率族人避居彭城(今江苏徐州市)之山中。周穆王死后徐宗又被周共王复封于彭城。徐国是在春秋后期．周敬王八年，吴王阖阊三年(前512)被吴王所灭。徐国从封国起以国为姓，至灭亡约有一千五百余年的历史，子孙蕃衍，其后徐姓族人分流至大江南北，甚至海外。据说在全国汉族姓氏之十九个大姓中，徐姓被排在第十一位，有的地方徐姓成为当地主要姓氏。在先秦史研究中徐国史的研究虽然自上世纪八十年代以来论述渐多，但还是比较薄弱，不少问题尚未研究清楚，有的问题分歧仍较多。当然，其中原因很多，如史料不多，记载简略，考古资料不足证等等。有困难不等于不去探讨，如果有更多的学者在徐国历史文化方面投入更多的精力和时间，去一个一个问题地研究，相信能取得一些成果。怕的就是对先秦史望而生畏，甚至有的是名牌学校学过历史的人还说“提起先秦史就头痛，又是古书、又是古文字、又是考古，简直是要命!”但愿在二十一世纪中这样的人少一些，甚至没有。而多一些徐永生这样不畏艰难的学者，先秦历史文化的研究才有新的希望和新的成果，至少也是为后来人在探索上提供一些有益的参考。

自上世纪八十年代初以来，学术界日渐呈现宽松大气候，传统的“稷下学风”重起。曾经束缚史学界“长官指示”、“阶段斗争为纲”的方针，“厚今薄古”的贯彻等等网罗逐渐冲破。停滞了几十年的编修地方史、志的优良传统不但在全国大多数地方恢复，而且还以从未有过的快速编撰出版。在倡导弘扬中华民族优秀历史文化鼓舞下，先秦历史文化也不再是千篇一律的面貌。确实呈现出“百家争鸣”的局面。地方史、志的编撰出版也为先秦史研究提供，补充了一些过去不见于经典和正史而又很有价值的资料，其中不少是过去不为“权威”们所重视史料。因为不少地方史、志的编撰写都有从当地历史最早源头开始，这种源头大多都可追寻到先秦时代，故先秦历史文化的研究也就更加广泛和深入。伴随我国社会主义经济建设快步的发展，综合国力日渐增强，自上世纪八十年代恢复的区域(也有称作地方)历史文化研究，到九十年代初已在许多地方开展。同时在海外的中华儿女兴起了寻根问祖热潮，纷纷回到祖国寻根祭祖。

国内旅游事业的发展，已使海内外的旅游者不满足一般地游山玩水，许多旅游者要求有文化晶位的旅游内容，尤其是要有较深层次的历史文化内涵，这无疑又起到推动区域历史文化研究的进一步的发展。因此在先秦史研究中，凡是过去研究不多的课题也提到研讨会中来探讨，如：赵国历史文化，邢国历史文化，齐、鲁历史文化，巴、蜀历史文化，吴越历史文化，“炎帝黄帝蚩尤三祖”历史文化、杞国、许国、莒国历史文化，大禹历史文化、皋陶历史文化等等，都先后在相关的城市举办。中国先秦史学会自八十年代末，先后参与举办过上举多数历史文化学术研讨会。从中可以看出因社会发展之需求，这些学术已走出书斋迈向社会，从“坐而论道”而发展为以严谨的科学态度、现代化的研究方法去为地方文化、经济、旅游建设作出应有的贡献。徐永生先生是徐国先祖后裔，他研究徐国历史文化，既是弘扬中华优秀历史文化，又是弘扬其先祖在先秦史中应有的位置。在一些古史研究中往往容易受其那种“胜者为王，败者为寇”的不良传统之影响，过去对先秦史中许多曾在历史上起过作用，或作出过一定贡献的中小国家、历史人物就是以正统的眼光来斜视，因此才不去搜集资料进行研究。徐永生先生在研究徐国史的过程中也遇上不少困难，但他不放弃，虚心向先秦史学家求教；向已有的研究成果学习，最终写出有关的论文并在刊物上发表，现在又汇集成册出版，相信会在先秦史学界和其他读者中受到好评。当然，从作者的经历来说，他的研究时间不长，定有一些不足，甚至错误，相信也会得到读者的返馈。