大汶口文化和田玉人面佩

密度：2.97，长：39.7mm，宽：32.6mm，厚：5mm,重量：11.5g

这是大汶口文化晚期的玉人面佩，和田青玉质。

作为新石器时代玉器的三大发原地，按时间先后分主要有；红山文化、大纹口文化和良渚文化，形成了我国新石器时代由北到南的历史发展轨迹，山东是“大纹口文化”的主要发源地之一，距今约有5千多年的历史，从出土的物看玉石制品普遍量少罕见，大件的玉器几乎没有，这大概与玉石的来源稀少有关。

 

从加工技术和纹饰表现手法上看，“大汶口文化”时期要比“良渚文化”时期早，玉器刻工要简单粗犷、纹饰注重写实，人物造型的文饰开始大量出现，型式上则显得较为自然传神。新石器时代“大汶口文化”的世传玉器量相对较少，它的代表图形以人面图腾最具有象征性。到了中后期新疆硬玉开始少量流入，刻痕开始加深，线条钢劲有力，带状阴刻线纹、槽宽而深，底面深浅不一，凹凸不平，手工刻磨痕迹明显，器型上的线条雕刻的简单传神、具有生气，几笔便能表现人物面部的“表情”特征。

 

这件玉人面晶莹通透，新疆和田玉。该玉佩刻画人面文饰，背面凸脊上有对钻而成穿孔，孔经椭圆不规则，呈喇叭型，外大内细，孔线弯曲不直，孔中部有对钻交接的棱台，整体呈现手工搓钻磨痕迹，钻孔手法极为原始，具有新石器时代玉器钻孔的特征。刻线较宽，有明显手工磨刻痕迹，磨刻痕钢劲，底面深浅不一，凹凸不平，刻线拐弯处有出线现象，线槽断面无规律，无法判断是“V”型，还是“U”型。沁色自然，呈青黄色，深入玉质肌理深浅不一，由于玉质已显通透，沁色自然沁入肌理纹路明显可见，刻痕处沁色过度自然，与表面沁色带一致。该玉器的这些特征与以往发现的“大汶口文化”玉器特点相同，但从没有被沁色的玉面看，玉质是新疆和田玉，手感油润，几乎疑似羊脂的手感，这让我对“新疆玉流入中原地区的时间产生疑问”。我国新疆玉流入中原地区的时间从商代推近到了新石器晚期，推后了将近一千年。

 

大汶口文化”人面玉饰成为这一时期图腾文化的主要代表文饰，它不但出现在祭祀场合，还广泛应用于佩饰上，有关的资料看，带有人面图文的玉器，都与祭祀和巫术文化紧密的联系在一起。先民把带人面玉器看成能与神灵与大自然沟通的载体，赋予了超自然的能力，被认为是神器。能拥有人面玉器的人，除了巫师和部族头领，其他部众是无权拥有的，成了一种权利的象征。我国新石器时代晚期高硬度玉料才少量流入。因此，这种稀有的玉石制品成了当时人们身份的象征，是人们唯一拥有的个人财产，死后还要随身入土，以寄托灵魂，让灵魂永生，这种文化传承给我们后人留下了珍贵的历史文物，这些渗透着我们祖先生命源泉的珍宝，只有在玉器上才保留至今，可谓是生命的附着，远古文化的再现，它的上面不但凝结着祖先生命的“心血”，而且还附带做远古文明的“灵魂”。如果我们能有幸收藏到一件这一时期的玉器，将是您这一生获得的最宝贵的珍宝。这种人面玉器，之所以珍贵，主要是附着在它身上的历史文化的血脉传承，在它身上不仅留有我们祖先早期的历史文化痕迹，还保留着祖先的血脉遗迹，它能让我们与远古时期祖先的灵魂勾通，还让我们感触到先民的脉搏在跳动。我们祖先生前把它奉为神品崇拜，死后还要随身佩带，长眠于地下与神灵沟通。

 

“该类玉器经过了十几万年的风雨侵化，吸收了天地日月精华，又经人类磨琢成器，终化成人型，得获人的血气，修得正果，传承几千年，在人间感之既久，更生通灵之气，修成灵通之物…….凡人获之，能感悟日月。神人得之，能开天目，悟道行，助予成就......。