21
平田之结凡十有一
鱼鳞、波澜、蛛网、象鼻、蠏钳、蜈口、乘金、相水、穴土、印木、开金。
鱼鳞、波澜：平田之结，当看田塍横势，有拱送、及有反收圆兜者为妙。如鱼鳞蹙小，复开钳口者，渐小而复开圆浪者。蹙至于小，不复开大，则无气耳。如波澜层叠，而有圆收者，皆为有气之势也。有拱送而无反收，或垂翼脚、或开大钳，前有拦截朝聚，当脱落以乘之，若止有收而无拱，于收上至中以乘之，以护翼影映为出入之的也。
蛛网：有拱而来，止处有反收圆唇者真，如蛛网之聚，于拱收中立穴。若有收而无拱送，于收上中正处，以护翼出入为的也。
象鼻：此穴当取其掬水紧处为的，或盛处为的。
蠏钳：此穴当于侧眼处乘气，仍以水紧掬处为的。若其势均平，后势阔大者，当取其中正脱落处为穴。
蜈口：势如蜈口者，蘸弦乘气。口阔者，脱落乘气。
乘金：或仰坪、或仰窝、或虚处聚者，宜作大堆、高堆为乘金。
相水：倾波必须平放棺，与土凸一般平，作圆坟于口，为相水。
穴土：肤乳粗大，阳藏于内，必深穴其所锺，辟以通之，不必培土，土厚则气难发矣。
印木：乳本轻小，必印本续微，后接前迎，因山续脉是也。
开金：此聚阔势宽，以破实就虚取之，大开圆口，于圆口正中浮葬，以变阴为阳，妙法作用，开凿一定之法，融结无一定之形，可依法，不可依形。
22
平洋之结凡十有五
虹垂、蛇摆、衡平、弓满、游丝、拽弦、铺毡、荷盘、蟠龙、垂钩、龟鳖、田鱼、凫、蜗、蚌。
虹垂、蛇摆：平洋之结，本难形容，然不言其大略，则如捕风捉影矣。其势如虹之长而湾，如蛇之活而摆，不生枝脚，实为生气。但止处丰隆阔大，或露虾须、或开虎口、或吐微舌、或铺余祵，外气拦截，面宽腰环，应乐奇绝，最为绵远之上结。或以至中至正，或以让急避直为的。若首尾皆瘦，硬如枪头、笋稍、死鳝、死鳅，及不生裀褥者，皆不美之形也。
衡平：横若衡及琴者，取其气盛钟于一头，或来小止大，或如覆舟，皆当取其盛处，及微有沤靥为的。如拖茵褥，出脉结穴尤妙。更有形湾若弓者，要湾内有肉地。或口吐圆舌，或掬转一头，背厚者真，瘦薄者假。其中茵褥重者为龙腹，穴当浮，阳平中正者以为的；掬则取掬处水紧以为的。若或平洲旷土，有水抱以成圆毡者，皆有气聚于中，当以意悟而不可以言传也。
游丝、拽弦：此穴最为奇特，但要远势横阔，不致遮面为妙。或起大堆，阔洲平阜而有此脉，力量尤大。但要拦截处又复开浪而结方妙。
铺毡：阔如铺毡，中隐然若低者佳，中隐然隆高者罕得，皆钟至中至正之气，当取中正为的。亦有偏盛于角者，或飞边吊角，当以外局照应证之。
荷盘：仰如荷盘，欲其圆而大、方妙。若圆而小，则气微，而乘载轻矣。后微高而前略低者为胜。四平者要应乐周旋，及微堆映带方妙，最要外气朝聚，或弓抱方美。偏侧后低，以至中为的。
蟠龙、垂钩：蟠龙之势、垂钩之穴，取其回受方为全美。以其盛处为的；或以其掬水紧处为的也。
龟鳖、田鱼、凫、蜗、蚌：此数者皆平洋，显然洲堆之结也。欲其分面，入首撒开，或高阔中而有湾田，或小堆现而撒坪阔逆上流者方真。若显然高起，孤硬无面，四围斩绝，皆为应乐鬼气之结也。
扬公曰：“平洋大地人不识，或在沙洲与堆积。”此数者乃沙洲堆积之结也。
23
穴有不可裁者
凡认穴处，体如饼馓、四水散流不归穴内明堂者，不可裁！
老脊行体，两边胁下带桡棹枝脚，俱无抱卫者，不可裁！
平田广段、平冈旷野无龙脉出身者，不可裁！
一片平田，流水不落深圳深泷，或有圳泷，然沟水有往东流、又有往西流者，不可裁！
穴高案低、上见案如落深井中者，不可裁！
贴身左右不关锁，龙虎内狭外阔者，不可裁！
龙脉背脊如刀口样者，不可裁！
行龙枝脚尖利如枪，分飞乱走不顾正身行体者，不可裁！
前山石崖赤石过头合脑丑拙、近在面前者，不可裁！
见玄武如人戴笠压脑上，及穴下朱雀嘴出数丈之长者，不可裁！
地湿不干，或春或夏此处满地有水出者，不可裁！
穴无贴身真护，远见方有，又无情不顾我者，不可裁！
见水来似朝水、却无真局正穴者，不可裁！
穴落深坑，四顾山冈高耸障蔽、不见外山者，不可裁！
当凹面前水分八字者，不可裁！
见山之四围如龟裙，弦死气之体，无山骨正体者，不可裁！
古今开锄为田地，挖破龙脉原来生成体势，无的定之穴，虽有护托案应，穴低被锄，坟高则朝山不合、去水难关者，不可裁！
有一等龙之穷极稍长头，不可立宅安坟。更有两水随龙贴身夹流，洋洋直去者，切不可葬。如在高岑上结局为穴，须要山上又有山高出护托，应案有意分明，方可裁穴。
玄武莫令长吐舌，明堂又怕似茶槽；
若教直下枪头穴，伤杀人丁不用刀；
覆勺山头砂不抱，筲箕背上水无归；
水口笑开都不掩，蛤蟆背上八风吹。
24
五吉星成穴论断要诀
太阳星峦头第一吉
太阳头圆高蟹脑，此星立穴旺人丁；
形如覆钟千口发，带煞刑伤不入成。
穴生窝靥名开口，富贵荣昌斗量金；
正体穴金无化气，纯阳无救主孤贫。
大开钳口垂乳突，阴阳相配妙生生。
太阴星峦头第二吉
太阴圆阔又微低，梭子蛾眉号紫微；
穴好女人多发福，带煞刑伤败绝伦。
有救依然有子发，个中生水乃为宜；
穴与太阳同一理，参祥配合是天机。
紫气峦头第三吉
木星贪狼紫气生，出入长兴旺家门；
竖起倒地一样看，钳阔旺财人不兴。
穴宜节泡开微口，贵产英豪腰玉金；
更有二停穴上下，须凭龙虎要相登。
大开钳口生乳突，不为水胜贵无伦。
金水星峦头第四吉
金水落头真罕希，头圆有曲格相宜；
男聪女秀应金水，若见人财分外奇。
或出水脉生钳口，金水行龙亦若助；
立宅安坟得此地，荣华福贵自然齐。
大开钳抱生乳突，阴阳相配贵无疑。
土星峦头第五吉
土横方正巨门星，土吉兴财旺人丁；
肥胖之人家大富，开窝有救肿绝侵。
最宜乳突生火角，发福人财大贵兴；
火角如无一浊土，富出愚钝短胖人。
双脑天财又名金水天财五吉之一
金水天财后乐明，穴乘乳突早科名；
只因腰短乐清秀，富贵绵绵无替凌。
前官不见后官星，止为峰峦火又生；
一代为官官必绝，后来又见一官兴。
腰长水胜出黄肿，龙气无分结穴真；
犹有板鞍同一诀，吉凶贵贱此中论。
更主双妻受中举，弟兄叔伯榜同登。
凹脑天财又名金水天财亦属五吉之一
凹脑天财夹土金，乳突穴应后乐真；
名为诰辅乡封跨，龙贵为官无替凌。
内有吉凶宫位数，合前双脑一同论；
脑长发肿皆宜忌，双举双生双喜成。
三台星峦头大吉格
峦头吉宿格非常，三乳三突皆吉昌；
中结单穴专气盛，定生祥瑞状元郎。
弟兄叔侄同科甲，八座三台书苑香；
台在后龙同此断，代分迟早亦连芳。
星成三格冠华宝，品字符头两样庄；
上下中台轻重别，处形索理好消祥。
25
四真三法之义
四真者，真龙、真穴、真砂、真水是也。
三法者，高不斗煞、低不犯冷、闪不离脉是也。
何谓真龙？
穴顶一线之脉如丝如带、
若隐若显，滴落穴内，此真龙也。
何谓真穴？
穴葬口上下之间，有球有檐、
如覆如仰，生气融结，此真穴也。
何谓真砂？
蝉翼、牛角是也。
乳、突穴若无蝉翼以蔽于后，则其气寒；
窝、钳穴若无牛角以抱于下，则其气散。
此二者之所以为真砂也。
何谓真水？
虾须、蟹眼、金鱼是也。
穴上无虾须之分水，则忧淋头；
穴下无金鱼、蟹眼之合水，则虑割脚。
此三者之所以为真水也。
《胎腹经》，曰：
“真龙既降，真水来穴，
天心涌凸，必有真穴。”
又曰：“立穴之法，必有真砂，
真砂既应，穴正无差；砂关两路，水对三叉。”
合之可知四真之有关于生气矣。
破球谓之斗煞，盖脉强而不知饶减，
或缓而过于吞之故也。
破檐名犯冷，盖脉柔而不知吞缩，
或脉急而过于吐之弊也。
杨公曰：
“宁伤其穴，莫伤其龙，伤穴冷退，伤龙致凶”。
此可知吞吐不可不慎也。
欲无离脉之弊，则上有盖金分金，不可不乘；
下有合金，不可不相；傍有夹金，病不可不印；
正中作穴，而弊可免矣。
（无离脉之弊，要乘金、相水、穴土、印木。何谓之？五行以圆为金、曲为水、直为木。有真穴必有园动处，窝、钳的圆在顶；乳的圆在下；突的圆在中。如窝钳之中，更有乳突；乳突之上，复有窝靥，也称罗纹，土宿。乘金：就是坐乘于圆晕动气之中。相水：如有圆动可乘，左右必有微茫曲抱之水，交揖于穴前小明堂内，相定二水交合处而向之，就叫相水。印木：微茫水外，必有微微两股真砂，直夹过穴前，逼使微茫水合于小明堂内，印证有此水，必有此砂，方为气止水交。若无此砂，则水涣气散，非真穴。穴土：若能乘金、相水、印木，穴晕中必有一片肉地，不坡不倾，可坐可卧，和平中正，恰如「天心」。穴晕的「轮影」到此收尽不见。后高前兜、左右弯抱，到此皆平、皆止。而开挖之后，里面必有真土，或五色、或单色，或有特殊纹路，总之要如「裁肪切玉」，光泽平滑，土质坚实温润，非同于旁边质色泽，方有生气。）
欲得挨闪之法，
则脉有股明股暗，不可不审；
则有先到后到，不可不辨；
气之先到，不可不挨。
挨闪得宜而气可乘矣。
杨公曰：“收砂收水，葬法之主；
或左或右，随砂水住。”
故胡矮仙曰：
“两片三叉穴自然，杖随斜侧枕尖园，
接迎放送分强弱，个字之中玄又玄。”
廖氏曰：“不拘明界与暗界，先到必先挨，
能会明暗挨闪法，左右任君裁。”
合之可得偏正挨枕之法矣。
陈持三云：
气脉之说，明时宁波地仙萧克，言之最为切近，
其书曰：
“龙无脉不成，脉现则成龙；
穴无气不成，气现则穴成。
细软活动者为脉，脉爱其清。
露肉露唇者为气，气爱其肥。
认脉可以观龙，识气可以点穴。”
又曰：山似体，脉似筋。
在皮肤之内，或隆隆有脊，或隐隐露形。
此为静中之动。
要得流动为真，软薄为佳，甜肥为旺。
气之现亦不一，
有穴后现者、有穴中现者、
有穴下现者、有左右现者。
穴后现者，破球；穴中现者，凑球；
穴下现者，就气；左右现者，挨生。
上观其气之来，下观其气之受，旁观其界之圆。
阳来取珠，阴来取窝。
葬顶休伤脑，葬窝莫破唇。
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