人类历史最伟大的人物——亚里士多德
吴国发
亚里士多德的思想理论是在马克思之前的世界历史上对人类社会影响最大的思想理论。他是5000年人类文明史中最重要的人物，是人类的最伟大导师。在笔者正在写作的《影响世界历史的200个重要人物》中，按照对人类历史影响的大小排列，亚里士多德被排在第一位。
求知好学 知识渊博
公元前384年，亚里士多德出生于爱琴海北的古希腊斯它吉拉城（现名斯塔夫罗斯）。亚里士多德的父亲是当时希腊国王的父亲——阿明斯塔王的宫廷御医。因此，他是显赫富裕的贵族的儿子。
少年亚里士多德具有强烈的求知欲，酷爱学习。他不满足于在家庭环境下学习。亚里士多德在17岁的时候，即公元前367年，离开斯它吉拉城，到当时的政治和文化中心雅典。那时，古希腊伟大的哲学家、教育家柏拉图在雅典创办了一所学院-----阿卡德米亚（Academia，英文的意思是“学院”）。少年亚里士多德很崇拜柏拉图，所以他到了阿卡德米亚学院求学。
在阿卡德米亚学院，亚里士多德孜孜不倦地学习。他的求知兴趣和学习的领域十分广泛，几乎包括当时的所有学科，例如经济学，数学，物理学，天文学，生物学，逻辑学，诗学，修辞学，历史学，等等。
在阿卡德米亚学院，亚里士多德先学习数学和自然科学，然后学习社会科学和人文科学。柏拉图非常重视数学，认为数学具有抽象性和普遍性，能把人的心灵引向真理。在阿卡德米亚学院的门口的一块牌子上写着：“不懂数学的人不准入内”。在这所学院，亚里士多德先花了10年左右时间学习数学和自然科学，包括算术，平面几何，立体几何，物理学，生物学，等等。
当时，柏拉图的老师、古希腊思想家苏格拉底办了一所修辞学校。大约公元前360年，阿卡德米亚学院与苏格拉底的修辞学校展开了一场大论战。在论战中，亚里士多德为柏拉图的阿卡德米亚学院争得了荣誉。此后，亚里士多德一直是学院的“明星”。
公元前360年5月，80岁高龄的柏拉图去世，亚里士多德决定结束在阿卡德米亚学院的生活离开雅典。
亚里士多德在阿卡德米亚学院从事学习和研究共20年。在这20年中，亚里士多德与老师柏拉图结下了深厚情谊。他十分敬仰和爱戴柏拉图。但是他与柏拉图在学术方面存在很多分歧。亚里士多德始终坚持自己的观点，从不盲从老师。亚里士多德有一句名言：“我爱我的老师，我更爱真理。”
广泛实践 经验丰富
公元前347年，亚里士多德离开雅典，开始了他为期12年的动荡不安生活。由于受到同学兼好友赫尔米亚斯的邀请，他到小亚细亚北部的阿它尔纽斯城，在此生活了三年，并与赫尔米亚斯结下深厚的友情。
公元前345年，亚里士多德移居累斯博斯岛东南角上的城市朱提利亚。在这里他结识了泰奥弗拉斯托斯，他以后成了亚里士多德最亲密的朋友和助手。他跟随亚里士多德25年，协助亚里士多德工作。
公元前343年，马其顿（当时希腊地区最强大的城邦国家）王菲力普邀请亚里士多德到宫廷，给他的儿子亚历山大当老师，亚里士多德接受了邀请。亚历山大后来成了马其顿的君主。亚历山大被称为“马其顿雄狮”，是古代战无不胜的军事统帅。他建立了横跨欧洲、亚洲和非洲的当时世界上最强大的国家----马其顿帝国。他是把古希腊文明传播到整个欧洲、阿拉伯地区和亚洲西部的伟大的政治家和军事家。亚历山大的巨大成就与他的老师亚里士多德的教育是分不开的。
就在亚里士多德离开累斯波斯岛的次年，他的朋友赫尔米亚斯在波斯王的大举入侵中兵败被俘，受酷刑折磨而死。亚里士多德对赫尔米亚斯的不幸十分悲愤，为纪念这位忠实的朋友，亚里士多德在台尔菲庙立像，并亲自撰写了挽词。后来，这首挽词成为亚里士多德不敬神明罪的“证据”。
公元前336年，菲力普被刺死。同年7月，亚历山大夺取马其顿王位。亚历山大对他的老师亚里士多德作了隆重的答谢，重建了在战争中被夷为平地的斯它吉拉和泰奥弗拉斯托斯在累斯波斯岛的故乡。亚里士多德在故乡从公元前340年一直住到公元前335年。
公元前335年，即位不久的亚历山大挥师南下，打垮了南部诸城的反马其顿派，在希腊建立了巩固的统治。此时已五十多岁的亚里士多德和泰奥弗拉斯托斯回到了雅典。
政治生活的动荡，使亚里士多德变得更深沉、更明智了。他不愿再卷入政治，便埋头于学术研究。在亚历山大的资助下，亚里士多德在雅典城东北角的城墙外，一个名叫吕克昂的运动场上建立了自己的学校----吕克昂学院，与西北角的柏拉图的学院隔城相望。吕克昂学院在创建初期没有完备的教学设备，亚里士多德经常与学生在林荫道上逍遥自在地散步，讨论深奥的逻辑、物理学和形而上学的问题，因此他和他的弟子被称作逍遥学派，或漫步学派。
这时的希腊社会比较稳定，亚历山大挥师进攻波斯帝国，由安提帕特将军留守后方。这位将军后来与亚里士多德成为知交。年过半百的亚里士多德以坚强的毅力和恒心辛勤地工作。他广泛收集资料，撰写了大量的著作和讲义。亚历山大为了感谢老师的培养，不仅用资金支持亚里士多德建立吕克昂学院，从事研究；而且在全希腊和小亚细亚地区安排数千人为亚里士多德服务。这些人分工狩猎、养鱼、牧羊、养鸟等，以及为亚里士多德收集科学研究所需要的资料。亚里士多德也亲自参加实践。这给亚里士多德提供了丰富的研究材料。
公元前323年，亚历山大在巴比伦突然去世，年仅33岁。于是反马其顿运动迅速发展扩大。作为亚历山大老师的亚里士多德首当其冲，成为攻击对象。雅典人民把他看成马其顿的间谍。与此同时，雅典人还给他罗织一个“奉承僭主，不敬神明”的罪名。
亚里士多德失去了固定的工作，甚至连生命也危在旦夕。面对这种形势，他预感到自己的命运有可能重蹈苏格拉底的覆辙。苏格拉底是被他的政敌判处死刑而去世的。亚里士多德把吕克昂学院的事务交给泰奥弗拉斯托斯，离开雅典，到优卑亚岛的卡尔基斯城，独自隐居在母亲遗留下来的茅屋里，忧郁地度过了晚年。他于公元前322年逝世，享年62岁。
亚里士多德漂泊不定的生活和广泛的实践为他的科学探索、理论研究和文学创作积累了丰富的经验、素材和资料。
研究探索 人类导师
在柏拉图的阿卡德米亚学院的后期10年和离开该学院后的25年中，亚里士多德一面学习、工作，一面进行科学研究和理论探索。亚里士多德写下了大量的著作。据说，他的著作有400-1000种，现存的有47种，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。亚里士多德的著作是古代的百科全书，所涉及的范围和题材极其广泛，包括政治学，经济学，数学，物理学，天文学，生物学，医学，心理学，伦理学，逻辑学，戏剧学，诗学，修辞学，人类历史学，自然历史学，等等。亚里士多德在每个领域中都不是浮光掠影，浅尝辄止，而是进行了深入的研究，取得了富有独创性的成果。
亚里士多德十分重视知识，提出了“求知是人的本性”的论断。他把求知当作人性的表现，人格高低的象征。
亚里士多德第一次以科学方法阐明了各学科的对象，简史和基本概念，并给科学分门别类，使自然科学和社会科学逐渐演变为许多独立学科。
许多门类的自然科学家和社会科学家，如生物学、心理学、逻辑学、伦理学、政治学和经济学的学者，都承认亚里士多德是他们这门学科的重要创始人和奠基者。
在哲学方面，亚里士多德使哲学成为一门独立学科。他认为实物本身包含着本质，知识起源于感觉；人类社会和生活的每个方面，都是思考分析的客体；宇宙万物不被“神”所控制，而是遵循着一定的规律来运行的。
亚里士多德是逻辑学的创始人。亚里士多德认为逻辑学是一切科学的工具。他的著作《工具论》是形式逻辑的经典教科书。他总结出了一个从正确的前提怎样推导出正确的结论的方法，即三段论的逻辑推理方法。
亚里士多德是生物学的鼻祖。他的生物学著作有《动物志》、《论动物的结构》、《动物的繁殖》、《论灵魂》等。他的主要贡献在动物分类、解剖、胚胎发育等方面。
亚里士多德的物理学是集古希腊物理知识的大成而创立的。他不承认有真空存在。他提出了力的合成理论。
在天文学方面，亚里士多德认为：运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球上的物质是由水、气、火、土四种元素组成的，天体是由第五种元素“以太”构成的。
亚里士多德在数学方面也有造就。他建立了极限、无穷数等数学概念。
在政治学方面，亚里士多德有句名言，即“人天生是政治的动物”。亚里士多德对当时希腊以及别的地方的各种政治体制做过比较，列出六种政体：君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民政体，详细地分析了它们的利和弊。
在法律学方面，亚里士多德主张法治。他在把人治与法治进行比较之后，得出了“法治优于人治”的论断。亚里士多德认为，制定法律必须具有正义性、普遍性、平等性、稳定性、灵活性与权威性；人人都要服从法律，遵守法律，这是法治的关键。
亚里士多德的《论灵魂》是历史上第一部论述各种心理现象的著作。亚里士多德认为灵魂与肉体是统一的，不可分离的。
在文学理论和美学方面，亚里士多德的著作有《诗学》和《修辞学》。他认为文艺是人类活动的特殊形式，文艺有其自身的发展规律。
在历史学方面，亚里士多德编纂过大量历史资料汇编。他收集了158个国家的宪法，系统整理了雅典每年的悲剧和喜剧演出记录。
在伦理学方面，亚里士多德主张处世应遵循“中庸之道”，追求善的目的。他主张缩小贫富差距，缓和阶级对立。
亚里士多德还是一个伟大的教育家。他创办并亲自领导吕克昂学院。亚里士多德在该学院设立了全面发展的课程，主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，不同时期各有所侧重——幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心，以德、智、美为主要内容；高年级要学习语法、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文等学科。亚里士多德在教学方法上，重视练习与实践的作用。
著名德国哲学家黑格尔说过：“如果真有所谓人类导师的话，应该认为亚里士多是这样一个人。”从亚里士多德在自然科学、社会科学和人文科学方面的上述建树来看，他的确是人类的伟大导师。
影响深远 历史巨人
亚里士多德的思想理论不仅对西方，而且对全人类都产生了深远的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。
毫无疑问，亚里士多德所创立的正确的自然科学理论对人类社会的发展起了巨大的促进作用。
总的来说，亚里士多德的社会科学思想也对人类社会的发展起了很大的促进作用。此外，亚里士多德的社会科学思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。近代欧洲哲学无论是经验派或理性派，直到康德和黑格尔，也都各自从亚里士多德的哲学中吸取了对他们有用的东西。
十九世纪的伟大思想家马克思和恩格斯高度评价亚里士多德。马克思在《资本论》中称赞亚里士多德为“古代最伟大的思想家”，“这位研究家最早分析了许多思维形式、社会形式和自然形式，也最早分析了价值形式。他就是亚里士多德”。恩格斯对亚里士多德的辩证法思想评价道：“古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者，他们中最博学的人物亚里士多德就已经研究了辩证思维的最主要的形式。”“辩证法直到现在还只被亚里士多德和黑格尔这两个思想家比较精密地研究过。”
亚里士多德的理论并非完美无缺。他的很多结论是错误的，例如他的地球中心说，后被哥白尼的太阳中心说推翻；他的物体落地规律，后被伽利略的落体定律推翻，等等。但是，我们不能要求公元前四世纪的亚里士多德全部解决至今为止人们仍在探索的问题。
亚里士多德在人类发展史上起了巨大的作用。但是，当他的学说被经院哲学奉为教条、成为僵死的工具时，又束缚和限制了那个时代科学的发展。在宗教神学占据思想学术的统治地位时，被神化和歪曲了的所谓“亚里士多德学说”，对思想和科学的发展来说成为一个巨大的羁绊。近代实验科学兴起时，无数科学家们进行了长期的艰苦斗争，不少人还为此献出了生命，就是为了把人们思想从所谓的“亚里士多德学说”的教条中解放出来。这些工作不仅恢复了亚里士多德的世俗面孔，也肯定了他在人类历史上的重要地位。
二十世纪的伟大的思想家罗素在其《西方哲学史》中这样论述亚里士多德：“阅读任何一个重要的哲学家，而尤其是阅读亚里士多德，我们有必要从两个方面来研究他：即参考他的前人和参考他的后人。就前一方面说，亚里士多德的优点是极其巨大的；就后一方面说，则他的缺点也同样是极其巨大的。然而对于他的缺点，他的后人却要比他负有更多的责任。他生活于希腊思想创造时期的末叶；而他死之后一直过了两千年，世界才又产生出来任何可以认为是大致能和他相匹敌的哲学家。……但是假如是任何一个他的前人（也许除了德谟克里特而外）获得了和他同样的权威的话，那情形至少也会是同样的灾难。”
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