安徽宿县农校基础教研组 王 静
听许多同志谈及六字诀的补泻问题，往往各执己见，争论不休。六字诀有无补泻？怎样是补？怎样是泻？下面谈谈我的看法。
明·高濂的《尊生八笺》里幻真先生服气诀中的六气歌诀强调，练六字诀（即六气歌诀）应该“病瘥即止，不可过，过即败气”。这里的意思很明显，就是病好以后不能再练，否则会伤内气。但其认为针对某种疾病来说，无论虚证还是实症，都可以用六字诀中相应的字治之。按照高濂的说法：“余意，六字之法，某脏有病，当以某字治之，不必俱行，恐伤无病之脏，当酌量以行可也。”
清·徐文弼的《寿世传真》也谈到“以上六字，因疾行之，疾愈即止。某处有病，以某字行，不必俱行，恐伤无病之脏。”
明·胡文焕校正的《养生导引法》中认为：“四季常是嘘，八节不得吹。益肝为相火，有泻无补，肾为真水，有补无泻也。”
明·王昂《勿药元诠》里没有涉及到六字诀的补泻问题。但认为六字诀可以天天练习，无病也可行之。只是强调念呵时要“呵出令短，吸入令长”王昂还把六字称为道家小周天。
对于六字诀的补泻，古人也是各云其是，看法不一。那么，六字诀到底有无补泻？是补还是泻呢？
《蕊珠洞微》曰：“息之出也，天地盗我元，阳之气。息之人也，我盗天地之气。”现有人以此为据，认为六字诀应是“吸长为补，呼长为泻”。著名老中医马礼堂老先生则认为六字诀既能补也能泻。遇实则能泻，遇虚则能补。
据许多人的实践和我个人的体会，六字诀既能补，也能泻。然从整体上看，也可以说并无补泻可言。
说六字诀有补泻，是按中医的五行相生相克之原理，进行顺序不同的练习，这样，六字诀就有补泻了。比如心火过旺，可练呵字诀以平心火，练呼字诀以泻心火，同时练吹字诀补肾水。六字诀的补泻关系如下：
肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝；
肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。
根据这种互生互克的关系，可采用实者泻其子，虚者补其母的办法。
六字诀的补泻的运用，必需针对病症辩症施治，切不可盲目练习。又如肝实症，首先练一遍六字诀，然后先练呵字诀，次练嘘字诀，再练嘻字以理气即可，若能再练一遍六字诀，效果会更好。当然，针对某一病症，先练一遍六字诀，再加练相应的字和嘻字各十八遍，也会收到较好的效果。至于有人认为“呼长为泻吸长为补”，则是没有道理的，练六字诀不必着意于呼吸的长短，应顺其自然。六字诀的补泻只在于六字的顺序即相生相克关系，而不在于呼与吸的长短。
说六字诀无补泻，是从六字诀的整体而言。若有疾病，不按补泻方法练习，也能收效，只是效果快慢而已。那么，六字诀是否像古人所言，无病之人不能练习呢？从我个人的体会来讲并非如此。我本人没有任何疾病，因为经常练习六字诀而始终精力充沛，睡眠少而精神好，记忆力也强于一般人，走路感到轻快有力，心情也常能保持舒畅。而且越练越想练，欲罢不能。所以，只要按五行相生相克之原理有顺序地练习六字诀，是不会伤及无病之脏的。
练习六字诀最好不要出声（初学者出声可帮助校正口型且收效快，慢慢就不要出声了。但不要强求，要顺其自然），否则会损及心气。古时还把六字诀称作小周天和大周天。依次按嘘、呵、呼、？？、吹、嘻各念六次，一遍为三十六次，称之为三十六小周天。还可根据疾病的不同，先练一遍六字诀，再按五行配属关系练习与疾病相应的字和嘻字各十八次，继而又将六字诀再练一遍，计一百零八次，又称之为大周天（宋·邹朴庵《太上玉轴六字气诀》）
总之，六字诀既是一种祛病导引的养生功法，也是一种延年益寿的养生功法，经常练习，有益无害，确有有病治病无病强身之神效。
蓬蒿人录于：《气功》杂志1988年10月号
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